Иуда Искариот - Евангелие Иуды

1997, 323). Ср. также Происхождение мира II, 105: «После этого он сотворил церковь

ангельскую, тысячи и мириады бесчисленные, подобную церкви, которая на восьмом

ннееббее . И первородный, называемый «Израиль», то есть «человек, видящий Бога», и

Иной, то есть Иисус Христос, подобный Спасителю, Который над восьмым ннееббоомм ,

сидят справа от него на престоле славы», хотя там слова «и Иной, то есть Иисус

Христос» являются, вероятно, позднейшей вставкой.

58 Адонай —— см. прим. 73 к Первому Откровению Иакова.

59 Цари бездны и ада в писаниях Наг-Хаммади —— Апокриф Иоанна II, 10-11:

«Первый, его имя —— Афоф, его поколения называют [Жнецом]; второй—— Арма, то

есть око огня; третий —— Калила Умбри; четвертый —— Иабил; пятый —— Адонайу,

называемый Саваофом; шестой —— Каин, которого поколения человеческие называют

Солнцем; седьмой —— Авель; восьмой —— Абрисене; девятый —— Иобил; десятый ——

Армупиаил; одиннадцатый —— Мелхеир-Адонеин; двенадцатый —— Белиас, он над

бездной ада. И он установил семерых царей, каждого над твердью неба, над семью

небесами, и пятерых —— над глубиной бездны, чтобы они царствовали»; Евангелие

Египтян III, 58: «Они пошли, каждый из двенадцати ангелов. Первый ангел это Афоф,

которого называют [Жнецом] все великие поколения людей; второй —— Армас, то есть

око огня; третий —— Галила; четвертый —— Иобил; пятый —— Адонай, называемый

Саваофом; шестой —— Каин; которого все великие поколения называют Солнцем;

седьмой —— Авель; восьмой —— Акирессина; девятый —— Иубил; десятый ——

Армупиаил; одиннадцатый —— Археир Адонеин; двенадцатый —— Белиас. Они над

адом и бездной».

60 Быт., 1:26; см. также прим. 28 и 30 к Посланию Петра к Филиппу.

61 «Вылепили» —— греческое πλασσειν. Cм. прим. 15 к Евангелию Истины.

62 Адам и Ева создаются одновременно —— ср.: Быт., 1:25 и 5:2.

63 Зоя —— ср.: Быт., 3:20 по тексту Септуагинты: kaπ oek£lesen Adam tÕ Ônoma tÁj

gunaikÕj aÙtoà Zwˇ¡ Óti aÛth mˇ¡thr p£ntwn tîn zèntwn и отражение этого стиха в

собрании Наг-Хаммади —— Апокриф Иоанна II, 23: «Когда узнало же Провидение

всего, оно послало неких, и они восхитили Зою (в рукописи wn'x —— «жизнь») из Евы.

И осквернил ее первый архонт, и породил от нее сыновей двух, первого и второго,

Элохима и Яхве»; III, 38: «Она соединила с ним световое облако, она поставила в

середине облака престол, чтобы никто не увидел его, кроме Духа Святого,

называемого —— Зоя, мать каждого» Ипостась архонтов II, 95: «И он сказал своим

детям: Я —— Бог всего! —— И Зоя, дочь Веры-Софии, вскричала и сказала ему: Ты

заблуждаешься, Сакла! —— истолкование чего —— «Ялдаваоф». Она дунула в его лицо,

и ее дуновение стало для нее ангелом огненным. И этот ангел связал Ялдаваофа, он

сбросил его в преисподнюю, ниже бездны. Его же сын Саваоф, когда увидел силу

этого ангела, покаялся. Он осудил своего отца и его мать, вещество, он отвратился от

него. И он воспел Софию и ее дочь Зою. И София с Зоей восхитили его на седьмое

небо, к низу от завесы, пребывающей между вышними и нижними. И они назвали его

—— бог сил Саваоф, ибо он над силами бездны, ибо София поставила его»;

Происхождение мира II, 104: «И когда Саваоф получил место покоя за свое покаяние,

сверх того дала ему Вера свою дочь Зою с великой властью, чтобы она научила его о

всех пребывающих на восьмом ннееббее »; II, 107: «И до них Зоя, пребывающая с

Саваофом, создала семь сил благих, андрогинов»; II, 115: «В сороковой же день

София-Зоя послала свое дыхание в Адама, не имевшего души. Он начал двигаться по

земле и не смог встать»; Послание Евгноста III, 87-88: «Поэтому Церковь

Восьмерицы явлена андрогинной, дано ей имя частью мужское и частью женское.

Мужчине дано имя —— Церковь, женщине —— Жизнь (zwh), чтобы она явилась, ибо от

женщины возникла жизнь во всех эонах».

64 «Михаил и Гавриил» —— помимо Евангелия Иуды Михаил и Гавриил упоминаются

и в других писаниях христиан-гностиков —— Апокриф Иоанна II, 17: «Имеющих силу

над ними —— семеро: Михаил, Уриил, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Рихрам,

Амиорпс»; Евангелие Египтян III, 52-53: «Вышли <���прислужники>: первый ——

великий Гамалиил, первого великого светила Армозила; и великий Гавриил, второго

великого светила Оройаила; и великий Сам<���б>ло, великого светила Давифе; и

великий Абрасакс, великого светила Илилифа».

65 «Потомство, не имеющее царя» —— ср.: прим. 150 к Книге Величия Отца.

66 Одна строка утрачена.

67 II Откровение Иакова V,53: «После того, как он (будет) посрамлен, он возмутится,

что его труд, далекий от эонов, —— ничто, и его наследие явится малым, —— то,

которым он хвалился перед вами, что оно велико. И его дары не благи, его обетования

—— дурные советы, ибо ты —— не от его милосердия, но он творит насилие (над) тобой__________.

Он хочет сделать нам несправедливость, и он будет Господом на время, исчисленное

для него».

68 Не менее шести строк утрачено.

69 Очевидно, подразумеваются «пять царей».

70 Девять строк утрачено.

71 Три строки утрачено.

72 «Превзойдешь» —— в рукописи kna'rxouo eroou throu. Издатели переводят «But

you will exceed all of them». Возможный альтернативный перевод «ты сделаешь

больше их всех». Отметим, что Иуда превзойдет приносящих жертву Сакла именно в

их злых делах.

73 «Ибо человека, который носит Меня вв ссееббее , ты принесешь в жертву» —— издатели

переводят это предложение «Ибо в жертву принесешь человека, которым Я облечен»

(For you will sacrifice the man that clothes me). Значение греческого fore√n и всей

коптской фразы prwme gar etvorei 'mmoei knarcusiase 'mmof предполагает скорее не

человека, облеченного Иисусом, а Иисуса, облеченного человеком, приносимым в

жертву.

74 Не менее двух строк утрачено.

75 Не менее пяти строк утрачено.

76 Ср.: Лк., 19:47; 20:19.

77 Ср.: Лк., 22:2.

78 «Они боялись народа, ибо Он был для них всех как пророк» —— в канонических

Евангелиях эти слова отнесены и к Иисусу (Мф., 21:46), и к Иоанну Крестителю (Мк.,

11:32).

79 Показателен рассказ о земле горшечника, выкупленной на эти деньги. См.: Мф.,

27:3-10: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись,

возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря:

согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри