Стефан Флауерс - Тайный Король: Карл Мария Вилигут

– Мозаичный рисунок колонного зала в Вевельсбургском замке описывали, среди прочего, и как двенадцатилучевое «Чёрное Солнце», (также «Sadaer» или «Santur»). Скальдам средневековья всё ещё был знаком миф о «Чёрном Солнце», давно остывшим и существующим параллельно с активным солнцем (SOL) и пассивным/невидимым солнцем (SUN). Кажется, что Вилигут передал соответствующую информацию Эмилю Рюдигеру. Можете ли Вы рассказать что–либо об этом? Интересовался ли Гиммлер чем–то подобным? Может ли вообще рисунок на полу в Вевельсбурге быть истолкован в таком ключе?

– Мне кажется, что связь рисунка в колонном зале и «Чёрного Солнца» весьма маловероятна. Я вообще лишь недавно услышала что–то о «Чёрном Солнце». По мне, так это весьма странная теория, и к тому же достаточно туманная. Если, как считается, идея этого рисунка исходила от полковника, то я бы скорее поверила тому, что «12» там должно означать зодиак и все прочие значения этого святого числа. Вспомнить, к примеру, хотя бы старую песню ночной стражи, «Двенадцатеро юношей остаются верны…» или египетские мифы о числах, которые тщательно исследовала Эмма Шиллер (в те дни её фамилия была Дельбрюк) — подруга моей матери и полковника. Кроме того, имело место одно событие, явно относящееся к затронутой теме: мы были с полковником в Хохентвиле, который интересен рядом раскопок доисторических объектов. Пока мы поднимались туда, я нашла камень подозрительной полукруглой формы, около двенадцати сантиметров в ширину, девяти в высоту и двух в толщину. Поскольку на нём явственно имелся некий знак, я, по совету полковника, взяла его с собой. Дома я очистила камень и протёрла его вазелином — и тогда совершенно отчётливо проступили двенадцать маленьких окружностей, равномерно распределённых по полукруглому полю. Полковник был заинтригован, и истолковал их, как созвездия зодиака. Он попросил меня подарить ему камень, что я, конечно, и сделала, хотя после и жалела, что камня у меня нет.

– В Вене, до Первой мировой войны, круг O. N. T. предположительно формировался вокруг баронессы Талер. Она была замужем за актёром Государственного театра, Вилли Талером, как считается, племянником Вилигута, с которым полковник состоял в дружбе. Среди других персон, относящихся к этим кругам — Пери Шоу, Эмиль Рюдигер и Франц Спунда, даже Адольф Гитлер. Всякий, кто стремится исследовать эту тему, непременно натыкается на свидетельства фрау Шеффер–Гердау — источник проблематичный, поскольку она была признанной противницей национал–социализма.

– Окружение баронессы Талер должно было быть очень интересным. Странно, что ни я, ни моя мать ничего не слышали о нём, ни от Рюдигера, с которым её часто видели вместе, ни от полковника, как можно было бы ожидать!

– Как бы Вы могли объяснить резкое и даже уничижительное суждение Германа Вирта о Вилигуте? Среди прочего, Вирт заявлял, что полковник просто крал идеи у Гвидо фон Листа. Мунду он написал: «пусть печально известный жулик и мошенник останется проигнорированным и забытым».

– Мнение Вирта о Вилигуте просто ошеломило меня! Даже если он пришёл к такому суждению и в последующие годы, мне всё равно оно представляется бессмысленным. После войны Вирт устроил выставку в Марбурге, где жил постоянно. Разумеется, я захотела посмотреть на неё. Я обратилась к нему, поскольку мы ранее были знакомы через Вилигута в Берлине. Его ответ был весьма сдержанным, хотя и не совершенно холодным. Я беседовала с ним о Julleuchter [Йольских светильниках], которые он выставлял, вероятно, это были копии. По–крайней мере, Гиммлер обычно раздавал Julleuchter в качестве подарков — это были репродукции светильника, найденного при раскопках, я думаю, в Хаитхабу. К слову сказать, хотя мы и восхищались невероятным прилежанием Вирта, но никогда не относились к нему слишком серьёзно.

1866 (10 декабря)рождение Карла Марии Вилигута

1880вступление в Имперское кадетское училище в Венском Брайтензее

1884 (декабрь)зачисление в 99 пехотный полк в Мостар, Герцеговина

1888 (ноябрь)повышение до лейтенанта

1889вступление в Scharrafia

1903повышение до капитана;

1903публикация первой книги, «Seyfrieds Runen»

1907женитьба с Мальвиной Лойтс фон Троенринген, рождение дочери Гертруды

1908знакомство с Теодором Чеплем, ONT

1909выход из Scharrafia

1910рождение дочери Лоты

1919 (1 января)отставка с военной службы в Зальцбурге

1921Чепль проводит с Вилигутом 7 недель зимой 1920–1921

1924 (ноябрь)заключение в лечебнице в Зальцбурге

1927освобождение из лечебницы

1932переезд из Австрии в Германию, в Мюнхен;

1932лекции для « Freie Söhne der Nord– und Ostsee »

1933 (сентябрь)вступление в SS (под псевдонимом Карл Мария Вайстор)

1933–1939занятие официальной должности в SS

1934–1935написание статей для « Hagal »

1934 (апрель)повышение до штандартенфюрера SS (полковника);

1934 (август)представление Гиммлеру Гюнтера Кирххофа;

1934 (октябрь)назначение главой VIII Отдела (архивы)

1935 (весна)переезд в Берлин (особняк на улице Каспара Тайса, 33)

1935 (1 июля)основание исследовательского подразделения SS Ahnenerbe

1936 (июнь)совместная с Кирххофом эзотерическая картографическая экспедиция в области Шварцвальд

1936 (сентябрь)повышение до бригаденфюрера SS (генерал–майор)

1938написание комментариев к работе Юлиуса Эволы

1938 (ноябрь)Карл Вольф посещает жену Вилигута Мальвину в Зальцбурге

1939 (февраль)объявление о роспуске учреждения Вилигута

1939 (28 августа)официальная дата отставки Вилигута с направлением в Ауфкирхен

1940 (май)переезд в Гослар

1943квартиры в Госларе реквизированы под медицинские исследования, переезд в гостевой домик SS на Вёртерзее, в Австрии

1945послевоенная отправка в лагерь беженцев в монастыре св. Иоанна возле Вельдена;

1945приступ;

1945 (декабрь)возвращение в Германию (Арользен)

1946 (3 января)смерть и похороны на кладбище в Арользене

Подробности о послужном списке Вилигута см. Мунд (1982: 18–22).

Внутренние секретные документы NSDAP [19.10.37 BA NS 21/vorl. 43] определяют Вилигута как «масона». См. Хунгер (1984: 164, запись 22).

Обзор содержания работ Листа см. в нашем предисловии к «Тайне рун» (1988).

См. Мунд (1982: 32–34). Стих этот не содержит очевидно нехристианских элементов, и может быть расценен как романтическая форма обыкновенного христианства.