Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Выне можете отбросить нечто, пока не знаете, что оно собой представляет.

Вопрос: Если не Пустота является делателем, тогда кто или что?

Стивен:Лучше понять это таким образом, что «никакого делателя не существует», чем «я не делатель». «Я не-делатель» подразумевает, что есть делатель (Бог, Пустота) и делание. Никакого делателя нет, поскольку любые делатели-делание-сделанное появляются исключительно в контексте миража – не существует никакого делателя-делания-сделанного. Концепция Пустоты, пожирающей концепцию «вас» или концепцию Пустоты как делателя, может существовать лишь в том случае, если присутствует обладающий этим знанием, который мог бы сказать, что это так.

Таким образом, все, что зависит от сознающего и познающего, всегда будет зависеть от их присутствия. Это включает в себя пять концепций: 1) осознающего, или знающего; 2) Пустоту; 3) осознание; 4) знание, или сознание чего-либо и 5) вас.

Все они зависят от концепции Я ЕСТЬ, а все знание Я ЕСТЬ существует в контексте миража. Все они – концепции, и, в конечном счете, даже Я ЕСТЬ со всеми своими концепциями и знанием также растворится – и больше его не будет.

Смотрите на все это как на сон и не вмешивайтесь.

Вопрос: Но вы же учите о Пустоте?

Ответ:Пустота – это тот экран, на котором появляется Сознание. Одно не может существовать отдельно от другого, нет никакой самостоятельной Пустоты. Существует лишь Пустота недифференцированого Сознания, а следовательно, нет никакой Пустоты. Пустота может быть лишь тогда, когда присутствует Сознание, могущее о ней сказать.

Исследование природы знающего

Шаг первый:Посмотрите на мысль.

Шаг второй:Обратите внимание на обладателя этой мысли.

Шаг третий:Обратите внимание на то, что когда «я» спрашиваю, «Что за знающий знает об этой мысли», вы впадаете в прострацию.

Или вариация:

Шаг третий:Осознайте, что знающий мысль и сама мысль суть одна субстанция.

Знающий мысль является частью самой мысли. Поэтому вы впадаете в прострацию. Не существует отдельной личности, которая бы имела независимое от себя переживание. Концепция личности представляет собой часть самой мысли. Концепция личности содержится в переживании личности. Как только вы поймете, что личность – всего лишь концепция, возникающая с каждым новым «переживанием», вы постигнете, что никакой личности не существует.

Вопрос: Что насчет Я ЕСТЬ ТО, разве это не просветление?

Стивен: Однажды я спросил Нисаргадатту Махараджа про мантру Сохам-Хамса. Сохам-Хамса означает «Я есть ТО, ТО есть Я» [20]. Ион ответил: «Если я напишу на листке бумаги „тысяча фунтов золота“, будет ли это тем же самым, что и тысяча фунтов золота?» Вы должны выйти за свои концепции.

Один из наиболее часто задаваемых вопросов такой: «Что Нисаргадатта Махарадж подразумевает под „Я есть ТО“ или просветлением?» Это снова лучше всего описать его собственными словами:

Слово «ТО» в данном утверждении относится ко всему, что есть в Тотальности.

Вы никогда не сможете сказать, чем является просветление, – лишь только чем оно не является. Идея или описание вещи не есть сама вещь, поскольку идея требует отдельного описателя. Концепции духовности и просветления – не более чем образы в Сознании. Я ЕСТЬ является той основой, на которой держится все это переживание миража. Нет Я ЕСТЬ – нет и миража. И «Я есть ТО» не есть «Я есть ТО».

Ваш подлинный дом находится в Ничто; в Пустоте все содержится.

Возьмите идею «я был рожден». Возможно, вы считаете ее истинной. Но она таковой не является. Вы никогда не рождались и никогда не умрете. Это идея была рождена и неизбежно умрет, а не вы.

Зачатие: зарождение концепций [21]

Исследуйте функцию рождения.

Концепция рождения и смерти лежит в самой основе нашего представления о себе. Подавляющая часть так называемых «духовных» систем говорят о рождении и о том, что произойдет, когда – и если – человек умрет. Нас просто заваливают сопротивлением по отношению к концепции смерти, говоря, будто мы родились по кармическим причинам, дабы получить какой-то урок, будто имеем некую миссию или иллюзорную цель. Когда я был с Махараджем, один его ученик спросил его: «Какова цель?»

Нет никакой цели.

Все эти концепции только лишь поддерживают ложную концепцию Я ЕСТЬ и основываются на ней, они усиливают и укрепляют эго, или «я». Прежде вашего рождения у вас не было знания о том, будто «вы были» и пережили к тому же миллионы воплощений. Разве можно поверить в подобную выдумку?

Однако цель исследования и противостояния – вывести на свет сознания ВСЕ концепции, чтобы можно было увидеть их фальшивость и отбросить их. Без сомнения, пока рождение и смерть не ставятся под сомнение, они обладают силой и глубиной. Смерть не может быть проблемой для того, кто не верит в рождение. Рождение не может быть проблемой для того, кто не знает Я ЕСТЬ.

Нисаргадатта Махарадж не поддерживал теории реинкарнации, перевоплощения и кармы:

Все истории о реинкарнации, или перевоплощении суть не более чем сказки, рассчитанные на невежественные массы.

Когда я услышал это, оно напомнило мне Йога-васиштху, одно из величайших священных писаний Индии. Васиштха был гуру царевича Рамы (до того, как тот узнал, что он – Господь Рама). Васиштха учит Раму о кундалини-йоге и чакрах. Объяснив все это, он спрашивает Раму, что тот понял. Рама в ответ пересказывает ту историю о чакрах, что только что была ему сообщена. Васиштха говорит ему: «Это не то». Тогда Рама спрашивает: «Тогда почему ты меня учил этому?» На что Васиштха отвечает: «Все эти истории только для непросветленных, ничего подобного не существует». И затем говорит: «Все суть Сознание, вне Сознания ничего не существует».

Нет никаких концепций помимо того, что «я рождаюсь», и это – первичная иллюзия.

Одним из наиболее удивительных постижений является то, что нет ни рождения, ни смерти – они суть не подвергаемые сомнению предположения, делаемые Сознанием. Представьте себе, что воображаемая вода из миража думает, «я» должна была откуда-то прийти – затем придумывает прошлую жизнь, после чего сочиняет объяснения тому, почему она здесь, какова цель этого, почему она теплая вода, когда должна быть холодной, беспокоится о своем выживании, не уничтожит ли ее засуха и не поглотит ли дождь или о том, что произойдет тогда, когда она умрет. Итак, если бы вы были водой из миража, не сознающей того, что она представляет собой мираж, вы бы не понимали, что вы – всего лишь видимость, не имеющая никакого присущего ей независимого существования или собственной природы.