Зор Алеф - БЫТЬ

Раскроем один из менее известных и скрытных обрядов черной магии – заклятие на трупе.

Первые свидетельства этого действия, дошедшего в несколько видоизмененной форме и до наших дней, относятся к раннему средневековью.

Обряд совершался в пятницу, в двенадцать часов ночи, на кладбище. Жрецом и его двенадцатью помощ­никами откапывались два трупа: один – истлевший, от которого брались по две кости от рук и ног, другой – зарытый накануне. Действие имело своей целью смерть врага или Человека, каким-то образом проникшего в тайны сообщества. Кости укладывались в виде стрелы, направленной в сторону дома этого Человека. Второй труп пронзался ржавым железным прутом, ко­нец которого был предварительно «освящен» в «дьявольской воде» – воде, в которой накануне захлебнулся не­крещеный младенец. Как и в широко известной черной мессе, над трупом произносили вывернутые наоборот (от конца к началу) отрывки из Библии, как бы для того, чтобы подчеркнуть хаотический закон, который необходимо задействовать.

В конце жрец изрекал проклятие, которое под­хватывали все присутствующие, и вонзал в труп «оружие дьявола» – ржавый прут. После чего Человек, на которого было направлено действие, должен был вскоре умереть либо от кровоизлияния в мозг, либо от страшных болей в районе пупка.

Использование упомянутого «обратного» или искаженного библей­ского текста входит в число наиболее характерных заклинательных форм черной магии. Так, например, одно из ранних стихотворных произведений Карла Маркса – драма «Оуланем» – написано в форме гимна сатане. «Оуланем» – исковерканное библейское имя Ии­суса Христа, подлинно читающееся как Эммануил, что в переводе с древнееврейского языка означает «С нами Господь». Эти стихи – типичный образец так называемого «дьявольского псалма»:

«Ибо он отбивает время и дает знамения.

Все смелее и смелее я играю танец смерти.

И они тоже: Оуланем, Оуланем.

Это имя звучит как смерть,

Звучит,

Пока не замрет в жалких корчах.

Стой! Теперь я понял.

Оно поднимается из моей души

Ясное, как воздух, прочное, как мои кости…

И все же тебя.

Персонифицированное человечество,

Силою моих могучих рук я могу схватить и раздавить с яростной силой.

В то время как

Бездна зияет передо мной и тобой в темноте,

Ты провалишься в нее, и я последую за тобой,

Смеясь и шепча тебе на ухо: «Спускайся со мною, друг!».

При изучении истоков сатанизма поневоле задаешься вопросом: что толкает этих людей во власть муки и тьмы? Сатанисты ведь не оста­лись, подобно материалистам, невежественными в вопросах бессмертия души, они принимают существование загробной жизни, многие ясно ощущают тяготеющее над ними проклятие – свое собственное отречение от Закона Жизни. Также, не все приверженцы сатанистского культа пытаются заключить договор с дьяволом на предмет приобретения благ материального мира ценою души. Где искать причину?

Одна из известных и непреложных психологиче­ских истин о Человеке, распространяющаяся даже на сумасшедших, заключается в том, что всякий Человек – независимо от его расы, национальности, вероисповеда­ния, состояния здоровья и умственных возможностей – стремится к счастью, или, к тому, что представляется ему счастьем. Большая часть людей видит счастье продолжительным сочетанием комфорта и наслаждения. В свою очередь, специфика такого состояния определяется исключительно сознанием и стремлениямисамого инди­вида. Вот почему то, что для некоторых является несчастьем, в иной ситуации и для другого Человека будет, по меньшей мере, наслаждением. Одна моя пациентка признавалась:

– Ничего не могу с собой поделать! Я люблю страдать, терзаться глубокой душевной болью. В эти минуты я чувствую себя особенно счастливой, мне не нужна даже жалость.

Излишне говорить, что такое состояние является симптомом психического недуга, который, однако, помогает уяснить причины болезненной тяги некоторых людей к сатанистическому мировозрению. Наслаждение собственным душевным терза­нием, жажда разрушения, проникающая в душу как наркотик, может быть охарактеризована термином психический мазохизм, который, по сути, отличается от обыкновенного мазохизма, проявляющегося на физи­ческом плане, лишь внефизической областью действия.

Вернемся к «дьявольским псалмам» Карла Маркса:

«Ха, вечность, это наша вечная боль,

Неописуемая, неизмеримая смерть!

Отвратительная, искусственно зачатая,

Чтобы презирать нас -

Нас, которые сами, как часовой механизм,

Слепо механичны, созданы для того, чтобы быть

Глупыми календарями времени и пространства.

Не имеющими никакой цели,

Кроме случайного появления для уничтожения…».

При чтении этого текста начинают проясняться неожиданные повороты мучительного мышления сатаниста, его своеобразное стремление к счастью, имя которому – боль, разрушение и ощущение власти над чужой жизнью. Жить для смерти, с наслажде­нием погрузиться в огненную бездну, упиваясь соб­ственным страданием и мукою других, а потом – исчез­нуть бесследно, кануть в черный провал, в объятья того, кому поклонялся… Воистину – страшна участь людей, отвернувшихся от лица Бытия.

Служение Богу

«И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия и них!», доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы, и пере­станут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно, и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы, и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в дом свой, и готовы окружить его на улице плакальщицы, доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колоде­зем. И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, который дал его» [144] Книга Екклеиаста 12; 1 – 7 .

Библейский Маг и Теург, царь Соломон, подписавший этот текст именем «Проповедник», обращается к каждому Человеку каждой эпохи и каждой расы. В правдивой и суровой поэзии Екклесиаста скрыто предостережение: забывший Создателя умирает в суете и безысходности; более того – умирание души начинается с самого момента забвения Божественного Закона. Может ли грозить Человеку большее несчастье? Существует ли такой объект или такая цель, которые могли бы заменить нам духовное самоосуществление?