Атма Ананда - Личная реальность. Координация проекта

Искусственная среда человеческого существования создается именно естественно, как и деятельность мышления на самом деле происходит непосредственно. Сознательные усилия, которые могут не увенчаться успехом даже при огромных затратах, прикладывают к тому, чтобы хоть на минуту остановить этот «естественных ход вещей». Неорганические структуры растут, как грибы, паразитируя на органичном стремлении человека к комфорту. Давно уже подмечено, что человеку только кажется, что он думает, тогда как мышление просто использует его структуру для собственного распространения. Хорошо ли это?

Духовная практика абсолютно не естественна! Более того, она даже не естественна в смысле искусственного усовершенствования природного существования. Это важно сразу понять. Духовная практика в ее подлинном виде ставит целью избавление от природы – выход из обусловленного человеческого существования, как бы это ни называлось в разных традициях: спасение, освобождение, самореализация и пр. То есть здесь предполагается переводить все естественные процессы в осознанные, направлять их в иное русло, придавая им новое качество. Все берется под контроль и начинает сильно трансформироваться.

Один из самых известных каналов преобразования – это сублимация сексуальной энергии, которая используется вместо своего естественного предназначения на духовные цели или хотя бы интеллектуальные и творческие. На самом деле, сублимация – гораздо более всеобъемлющее понятие, и следует говорить об «утончении» жизни в целом, а не только базовой родовой энергии. Тем не менее, поскольку именно на сексуальном аспекте зиждется цикл перевоплощений, освобождение требует размыкания именно этого звена в первую и последнюю очередь. Но так далеко мы не заходим – пока начнем с Начала.

Начинается все с общего чувства неудовлетворенности «кармическим автопилотом» даже без особого желания выключить заезженную пластинку, намереваясь просто сменить музыку. Это уже предполагает действие «из ряда вон выходящее», поскольку выводит человека из положения объекта проживания на позицию субъекта, а по большому счету в кармическом круговращении субъект есть только один – Самость. Так легкое недовольство жизнью способно спровоцировать человека на возжелание стать господином своей судьбы, а по сути (без чего это не достижимо) – властелином мира, или обрести богореализацию.

Как бы то ни было, нужно делать что-то конкретное, иначе все будет продолжаться по прежнему с роковой неумолимостью. Точка исходной остановки мира, которую многие проскакивают во сне и наяву, нужна с единственной функцией – задать импульс разума переводить непроизвольные действия в осознанные. Откуда же тогда назидания мудрецов «следовать естественности»? Просто они имели в виду глобальные события: вся природа есть проявление бога – в конце концов все вернется восвояси. А духовная практика создана для сознательного завершения эволюции в пределах исходно взятого личного сознания.

Духовная практика – наиболее рафинированная часть любой религиозной культуры, хотя вовсе не обязательно каждая религия поднимается до степени духовной практики.

Имеется в виду переходный период от жизни к практике, где далеко не у всех все проходит гладко, так что многие превращаются в «трудных подростков», которые больше не могут жить по-прежнему, но не в состоянии наладить сознательную трансформацию. Это особый феномен духовного развития, так что остановимся на нем подробнее, тем более что он ныне становится очень распространенным от переизбытка рекомендаций «как надо». Хорошо, когда он совпадает с возрастным переходным периодом, и человек начинает задаваться духовными вопросами одновременно с построением своей взрослой жизни в социуме.

Сложнее разбираться с собой, когда уже все построено, но именно тогда становится понятно, что «ничего этого не нужно». Когда человеку за сорок лет, он зачастую вынужден признать, что вот теперь пора начинать «новую жизнь». Остановить грохочущую махину будней не так-то просто, поэтому ломки «переходного периода» в среднем возрасте часто бывают гораздо более чудовищными, нежели непослушание «трудных подростков». Порой человеку кажется, что невозможно ничего изменить, если не разрушить семью, не поменять работу, не уехать на ПМЖ в другую страну. Часто это совершенно неизбежно.

Взрывной эффект часто создает подспудное накопление информации о духовной практике, которую совершенно невозможно внедрить в повседневную жизнь, видимая бессмысленность которой становится все очевиднее. Человек может и рад бы потихоньку со всем разобраться, но дело доходит до некой роковой черты, когда становится вдруг ясно: «все или ничего», «сейчас или никогда». Поступки такого порядка, как бегство от себя к Себе, могут создавать целый набор проблем, которые придется разгребать еще долго, когда человек вдруг бросает работу, а потом ему не удается обеспечить прожиточный минимум.

В определенном смысле, это вопрос характера – рывок или плавное возвышение. Причем, как ни парадоксально, сам характер начала духовной практики отчасти обусловлен кармически. Наверное, здесь нет общих рекомендаций, ибо каждая ситуация слишком уникальна, чтобы можно было спроектировать общую схему, пригодную для перехода всех и каждого. Важно только обозначить, что переходный период должен быть сознательным, включая осознанность его самого: плавное изменение курса жизни (постепенное внедрение практики в прежний уклад) или резкая смена обстановки (принятие вызова Реальности).

«Трудный подросток» появляется в том случае, когда человек вроде бы вдохновился и дернулся, но вот среда заела, поэтому он успел со всему разругаться, а противопоставить в позитивном аспекте ему пока нечего. Так он превращается во временного аутсайдера либо даже в паразита на своем окружении, которое он уже глубоко презирает как бездуховное, но оно его продолжает кормить из сострадания, чтобы он не помер с голоду за своими духовными занятиями. Худший вариант – когда недоучка, ухвативший пару светлых идей, начинает хулиганить и поучать всех вокруг, как именно нужно духовно просветляться.

Оптимальное развитие состоит в том, чтобы использовать имеющуюся социальную и материальную базу для дальнейшего духовного развития. Значит, нужно искать такие варианты практики, которые не только не будут мешать профессиональному росту, но и станут создавать для него дальнейшие перспективы и т. п. Тогда и имеющееся социальное положение позволит постепенно делиться своими духовными знаниями с окружающими, если в личные задачи входит проповедывание (что не обязательно для самореализации). Все это длительный осознанный процесс на многие годы, а не чудное явление миссии.