Юлий Фирмик Матерн - Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)

15. Что касается нас, воодушевите нашу слабую природу так, чтобы под Вашим покровительством мы могли завершить эти труды, которые обещали Лоллиан и смогли изложить в истинных высказываниях то, что мы усвоили из божественного предания мудрецов.

1. Поскольку мы начинаем написание этих книг Mathesis, мы должны, прежде всего, организовать материал так, чтобы те, кто желает учиться, могли обучаться правильно с самого начала; так как невозможно овладеть истинной наукой, если кто не прочно опирается на основы.

2. Наш Фронтон (Fronto) [18] Этот автор не был идентифицирован. Имя может быть, однако, искажением Фонтей Капитон (Fonteius Capito) (по аналогии Navigius — Nigidius, примечание 22), член группы Нигидия (Nigidius) и Варрона (Varro), которая сопровождала Антония (Antony) в Египет и, которая, как известно, писала об астрологии. , кто опубликовал правила прогнозирования по звёздам, придерживался теории антис Гиппарха (Hipparchus) [19] См. Индекс античных писателей об астрологии. : однако, так как он имел дело с обученными и сведущими людьми, он ничего не писал ни о теории, ни о базовых принципах. К тому же, вряд ли, кто другой из латинских авторов писал о принципах этой науки, кроме Юлия Цезаря [20] Есть предположение, что, упоминая Юлия Цезаря, Фирмик имеет в виду книгу de Astris, упомянутой у Плиния, N.H. XVIII и Макробия, Saturnalia, I,16, 39. Большинство соглашается, однако, что эта работа была звёздным календарём, составленным египетским консультантом Цезаря Созигеном (Sosigenes), который оказывал помощь ему с реформой календаря. Фирмик, вероятно, ссылается на перевод Германиком Цезарем (племянник Тиберия) Phaenomena Арата, тем более, что он ссылается на Цицерона, который также перевёл эту поэму. , кто выпустил незначительное количество стихов, которые он перевёл из чужеземных работ и, Марка Туллия (Цицерона), повелителя великолепия Римского красноречия, кто ответил несколькими эпическими стихотворениями.

3. Поэтому мы намерены перевести на простой язык всё, что Египтяне и Вавилоняне писали об этой науки, для тех, кто обучается прогнозированию о человеческой судьбе.

4. Но так как мы только что упомянули антис, мы не можем не обратить внимания на этот вопрос, отговариваясь незнанием. Фронтон переписал теорию антис [21] Термин «антис» не относящийся ни к одной категории встречается, хотя и редко, и в греческом, и в латинском и означает «противотень» или «тень с другой стороны». Используемый Фирмиком, как астрологический термин, является уникальным. Но Фирмик, кажется, подразумевает, что он изучал термин, а также и доктрину из источников, на которые он ссылается Гиппарха, в соответствии с которой они не имеют ни какой силы или влияния. Есть, правда, некоторые правильные представления у Фронтона об астрологии и прогнозированию, но его освещение антис не является пригодным, поскольку он следовал за автором, кто не придерживался верной теории. Истинность антис, как подтверждает наш Navigius [22] Существует общее мнение, что это неправильное написание относится к Нигидию Фигулу (Nigidius Figulus), религиозному философу, неопифагорейцу и другу Цицерона и Цезаря. , были отмечены Птолемеем после тщательных исследований. Какова их природа мы опишем в последней части работы, когда мы покажем в каждом случае какой градус влияет на подобный. Что касается прогноза по звёздам, Фронтон написал точно об этом, и это обсуждено подробно во многих греческих книгах и свидетельствах. Таким образом, мы оставим в стороне это обсуждение и вернёмся к элементам теории.

1. Круг Зодиака [24] См. H. G. Gundel и R. Böker, Zodiakos. München, 1972. на котором зафиксированы двенадцать Знаков [25] До первого столетия нашей эры было, как предполагают, двенадцать подразделений зодиака, но только одиннадцать знаков. Один, который сейчас называют Весы, считался клешнями краба. Это же можно сказать и о Вавилонском зодиаке. Гемин, писатель первого столетия до нашей эры (см. указатель авторов), является, пожалуй, первым, кто использовал полный список из двенадцати знаков. Манефон (см. Указатель античных писателей по астрологии) пишет: «Клешни, для которого святые люди изменили наименование и назвали Весы, поскольку это растягивается с обеих сторон, как части весов». Фирмик в VII, 5 говорит, что Весы должны быть добавлены к двойным знакам, т. е., он всегда думал о нём, как о человеке держащем чаши весов. и через которые пять планет, а также Солнце и Луна устремляют свои вращательные пути наклонным движением.

2. Двенадцать Знаков названы такими именами: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Эти Знаки имеют различный пол, некоторые мужские, некоторые женские. Мужские: Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей. Женские: Телец, Рак, Дева, Скорпион, Козерог, Рыбы.

1. Из этих двенадцати Знаков, Солнцу и Луне были назначены по одному Знаку; но другие пять планет — то есть, Сатурн, Юпитер, Марс, Венера и Меркурий — имеют два каждый, в которых они только у них имеют их силу и им назначенную обитель.

2. Египтяне не называли эти планеты, как греки или как мы, ту, которую мы называем Сатурн, Египтяне называют Фаено (Faeno) [27] Названия, которые приводит Фирмик, являются обычными греческими названиями и, конечно, не египетскими. Они вошли в употребление во втором столетии до нашей эры в Александрии и начали выходить из употребления в первом столетии нашей эры. При развитии фольклора рад имён Phaeno часто воспринимался, как Халдейский, чем Египетский. Веттий Валенс (второе столетие нашей эры.) говорит, что Вавилоняне называли Кронос (Kronos) (Сутурн) Phaenon. Пред-Птолемеевские Египтяне называли Венеру, как звезда Исиды, Юпитер, как Осирис и Сатурн, как Гор. Платон в Республике (Книга X) знал о пяти планетах, но не их именах. В Тимее он говорит, что планеты не имеют названий, но должны принадлежать богам. В диалоге, названном Послезаконие, вероятно одним из учеников Платона, все планеты называют в честь богов, показывая, что поколение после Платона, Греки учили называть их именами Афродита, Зевс и т. д. Римляне почти не использовали имя Phaenon в списках; они не упоминаются Манилием или Плинием, и только однажды Цицероном. Вполне вероятно, что этот список вышел из употребления, потому что имена богов было легче помнить и, потому что семидневная неделя с её божественными именами начала использоваться со времён Августа. ту, которую мы называем Юпитер, они называют Фаэто (Faetho); мы Марс — они Пироис (Pyrois); та, по имени Венера — наша, если Фосфор (Fosforos) — их; ту, которую мы называем Меркурий, они называют Стилбо (Stilbo).