Юлий Фирмик Матерн - Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)

DE DIAMETRIS TRIGONIS QUADRATIS EXAGONIS DEIUNCTIS SIVE ABLEPTIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 69 (прим. перевод.).

QUAE RATIO CONIUNGIT HOROSCOPO TRIGONA QUADRATA DIAMETRA EXAGONA в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 70 (прим. перевод.).

DE SIGNIS QUIBUS PARTIBUS CORPORIS SINT ATTRIBUTA в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 72 (прим. перевод.).

Эта доктрина, известная Грекам, как melotheia. Она принадлежит в узком смысле к ветви известной, как ятроастрология-диагностирование (iatroastrology-diagnosing) и исцеление болезней по звёздам. Система Фирмика является зодиакальной melotheia, которая связывает знаки зодиака с различными частями тела. Также имеется планетная melotheia . Секст Эмпирик сочетает обе. Птолемей описывает планетную форму, где Сатурн управляет правым ухом, селезёнкой, мочевым пузырём, флегмой и костьми; Юпитер оказывает влияние на лёгкие, артерии и сперму; Марс на левое ухо, почки, кровеносные сосуды и половые органы; Солнце на зрение, голову, сердце, мышцы и все правые части; Венера на обоняние, печень и плоть; Меркурий на речь, мышление, язык, желчь, ягодицы; Луна на вкус, питьё, желудок, матку и все левые части.

QUIS DEORUM QUOT ANNOS DECERNAT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 73 (прим. перевод.).

DE DISTRIBUTIONE TEMPORUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 76 (прим. перевод.).

Идея, что у каждого подразделения времени есть свой особый божественный управитель, может быть прослежена от Среднего Царства Египта (ок. 2000–1700). В Греческом мире Гесиод (Труды и Дни, 765 стр.) первый упоминает идею удачливых и неудачливых дней. Это были календарные вычисления, базирующиеся вначале на фазах Луны, а позже по Солнцу, и вот почему светила имеют первостепенное значение в большинстве систем управления временем.

DE TEMPORUM DOMINO в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 75 (прим. перевод.).

Число дней года, выделенное каждой планете, составляет в сумме 361. Управитель Знака, который начинает год, то есть, Знак на Асценденте, получает свои дни первым, и так далее. Такое распределение хороших и плохих дней проходит через все границы Знаков, термов и деканов.

DE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 76 (прим. перевод.).

DE ANTISCIIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 77 (прим. перевод.).

См. Индекс античных писателей по астрологии.

Там же.

Там же.

Maximus (См. Индекс античных писателей по астрологии) перечисляет части Знаков Зодиака, которые «видят» и «слышат» друг друга, и поэт Манилий описывает не только «видимость» и «слышимость» Знаков Зодиака, но также вводит эмоциональные отношения: Овен любит Тельца, который обманывает его, Близнецы любят Рыб, и т. д. Фирмик связывает здесь только отношением «видимость», и это — то, что он называет антисы (см. прим. 19). Но он разбивает их на отдельные градусы. Возможно, исключение 30-го градуса было необходимо для того, чтобы пары нечётных чисел с нечётными и чётными были равными — Нео-Пифагорейская идея, которая, могла бы исходить от Нигидия Фигула (Bouché-LeClerq, L'Astrologie grecque, Paris 1899). У Фирмика планеты действуют через своих партнёров по антисам так же, как они были бы в других аспектных отношениях. Это просто, как будто они включены в другую систему. Это расширяет возможности прогнозов.

В многословном толковании в конце этой главы Фирмик наглядно показывает, как использование антисов изменяет прогноз. Он замечает, что его покровитель Лоллиан знает, кому принадлежит Генитура. В 1894 году Теодор Моммзен обратил внимание, что эта Генитура будет соответствовать истории Ceionus Refus Albinus, praefectus urbis 336/337 года («Firmicus Maternus» в Hermes, XXIX, 1894, 468-72). Отто Нейгебауер показал, что астрономические данные будут подходящими для дат этого кандидата («The Horoscope of Ceionus Rufus Albinus», AJP, LXXIV, 1953, 418-20). Альбин и его отец, оба аутентифицированы, как занимающие должности государственных учреждений и Альбин интересовался литературой, как указывает Фирмик, и был покровителем Сервия, комментатора Вергилия. Прежде считалось, что сам Лоллиан был субъектом Генитуры, пока Моммзен не отметил, что приведенные сведения не будут соответствовать. Эти два человека знали бы друг друга, однако, возможно тот факт, что карьера Ceionus не была предсказана без использования антисов, уже обсуждалась Фирмиком и его кругом друзей.

Генитура из Firmicus Maternus, Iulius: IvliiFirmiciMaterniIvnioris Sicvli V. C. ad Mavortium Lollianum, Astronomicon Libri VIII, per Nicolavm Prvcknervm Astrologum nuper ab innumeris mendis vindicati. His accesservnt, Clavdii Ptolemaei Pheludiensis Alexandrini apotelesmaton, quod Quadripartitum uocant, Lib. IIII. De inerrantium stellarum significationibus, Lib. І Centiloquium eiusdem. Ex Arabibvs et Chaldaeis. Hermetis uetustissimi Astrologi centum Aphoris. Lib. I. Bethem Centiloquium. Eivsdem De Horis Planetarum Liber alius. Almanzoris Astrologi Propositiones ad Saracenorum regem. Zahelis Arabis de Electionibus Lib. I. Messahalah de ratione Circuli & Stellarum, & qualiter in hoc seculo operentur, Lib. I. Omar de Natiuitatibus Lib. III. Marci Manilii Poetae disertissimi Astronomicon Lib. V. Postremo, Othonis Brvnfelsii de Diffinitionibus & terminis Astrologiae libellus isagogicus. p. 42. См. прим. 46. (прим. перевод.).

QUALIS VITA ET QUALE INSTITUTUM ESSE DEBET MATHEMATICIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 85 (прим. перевод.).

Гаруспиками называли Этрусско-Римских прорицателей, которые осматривали печень жертвенных животных.