Юлий Фирмик Матерн - Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)

12. Держитесь всегда в отдалении от соблазна зрелищ, чтобы никто не думал, что Вы покровитель такого рода вещей. Ибо служителю богов должны быть чужды низменные удовольствия.

13. Когда Вы подготовили свой разум свойствами и покровительством добродетели, подойдите с уверенной смелостью разума к этой книге, также как и к следующим книгам, которые мы написали по прогнозированию по звёздам. Но если Ваш разум отклонился каким-нибудь образом от этих принципов, которые мы заложили для человеческого характера, следите за тем, чтобы Вы никогда не приближались к тайнам этого учения с извращённым инстинктом любопытства или кощунственной необдуманностью.

14. Не доверяйте секреты этой святыни греховной алчности человеческого разума; ибо нельзя посвящать души порочных людей святым ритуалам. Эта божественная наука не может в какое-либо время пристать к разуму, увлечённому и запятнанному порочной алчностью и, она всегда претерпевает самую большую потерю, когда она является опороченной непристойными намерениями.

15. Поэтому будьте чисты и целомудренны; и, если Вы обособили себя от всех видов порочных действий, которые разрушают душу; и, если желание праведного образа жизни освободило Вас от любого преступного подозрения, и, если Вы ведёте себя, как не забывающий Божественный Источник, приблизьтесь к этой работе и заучите следующие книги. Таким способом, достигнув истинного знания этого божественного искусства, которым Вы вычисляете судьбы людей и намечаете курс их жизни, Вы будете наставлены не только чтением, но и заключениями Вашего собственного рассуждения. Таким образом, Ваши собственные божественно вдохновлённые идеи могут больше принести пользы, чем традиции словесного творчества.

Перевод G. Z.

Покровитель Фирмика, Квинт Флавий Месий Эгнаций Лоллиан, прозванный Мавортий, занимал ряд высших должностей в четвертом столетии, что отмечено многими посвящениями. Он упоминается дважды в конце четвертого столетия историком Аммианом Марцеллином.

Озеро около горы Этна, ныне известное как Lago Naftia или Lago die Palici; в древние времена там было два эффектных гейзера, которым поклонялись как братьям, видимо с раннего бронзового века. Об этом упоминается у многих авторов от Эсхила до Овидия.

Известный Сиракузский учёный сконструировал две модели движения небесных тел ( orreries ) и описал свой метод постройки в книге, в настоящее время утраченной. Сферы были привезены в Рим после захвата Сицилии в Пунических войнах (212). Цицерон видел их, и описывает в своей Republic . Фирмик привёл это во введении под предлогом похвалы Лоллиана, к движениям небесных тел и затем к описанию своей Родины и её самого выдающегося гражданина, также связанного со звёздами.

В Республике Платона эти девять сфер представляют неподвижные звёзды, семь планет и неподвижная Земля. Цицерон воспроизвёл Платона в конце своей Republic, в части, названной «Сон Сципиона». Но у Цицерона и у Фирмика описания более литературные, чем научные. Даже у Аристотеля в трактате De Caelo известно около 55 сфер. Фирмик должен был знать сложную систему Птолемея. Но это введение изобилует литературными аллюзиями и служит, как и стиль, для подчёркивания его начитанности.

Земля как сфера обычно делилась на пять зон: две полярные, две умеренные, одна экваториальная (Сравни Pliny, N.H. II, 68, 173 и Strabo, П, 23). Ахиллес Татий (Isaoge, 29) относит пять зон к пяти планетам — Сатурн и Меркурий на севере и юге полюсные, Юпитер и Венера на севере и юге умеренные, Марс тропический. Эти зоны не должны быть перепутаны с «климатами» в пределах пять — двенадцать, но обычно численностью семь, которые стали отличать, как только стало известно, что существуют различия в длине дня в разных широтах.

Понятие «Великий Год» часто описывалось в античности, но особенно стоиками. Это обычно означает время, когда все планеты возвратятся в их первоначальные места, и будет отмечено разрушением и возрождением вселенной. У Платона в Тимее Демиург (Творец) в начале времён привёл в движение небесный механизм, изрёкши совершенное число, то, в котором все восемь оборотов сфер завершат свой ход. Было много суждений о продолжительности Великого Года. Число 1461 Фирмика есть число «Сотического года» в Египте, начинающегося с восхода звезды Сотне (Сириус) в конце июля, начало Египетского года, который продолжался 365 дней. Дополнительные четверть дня на протяжении годов вычитались из полного исчисления, пока не будет снова 1460, то есть, 4 раза по 365 дней.

Это была тенденция греческих авторов, расцвет которых был в Эллинистическое и Римское время, истоки своих знаний прослеживать с Древнего Востока, и таким образом астрологи прослеживали свою доктрину к Вавилонским или Египетским источникам. Существовала полулегендарная основа для обоих источников. Халдейское знание о звёздах (их наблюдения относят ко времени Хаммурапи, но гороскопы появляются только в пятом веке до нашей эры) было якобы передано грекам Бероссом, подлинным автором третьего столетия до н. э. истории Вавилона и основателем школы астрологов на острове Кос, где его методы наблюдений в сочетании с греческой математикой сформировали отдельную аспектную астрологию. Это новая наука активно практиковалась в Эллинистической Александрии и поэтому была названа Египетской. У древних Египтян знание о звёздах было собственное, отводившее небольшие периоды дня и ночи различным божествам, но у них не было натальной астрологии. Понятие деканов вероятно из древнего Египта. Наиболее цитируемым руководством по астрологии в Риме было из Эллинистического Египта, вероятно второго столетия до н. э., принимая во внимание имена Фараона Нехепсо и его писца Петосириса.

Термин consul ordinarius первоначально означал регулярно избранный (то есть, не назначенный) консул. Но во времена Константина было много консулов, с гораздо меньшими обязанностями, в течение всего года, но только один в Риме назначаемый императором. Это был consul ordinarius , звание, которое жаловалось на год.

Большая часть Книги 1 содержит опровержения известных доводов против астрологии и фатального детерминизма, которые имели сильные корни в стоической философии, особенно со времени Посидония (130-50 г. до н. э.) и, таким образом, становится предметом критики другими школами: Новая Академия, Эпикурейцы, Скептики, и иногда Перипатетики. Большинство доводов, по всей вероятности, вытекают из широко известной критики Нового Академика Карнеада (214 — 129) против Стоика Хрисиппа. Карнеад не оставил никаких письменных работ, но есть многочисленные ссылки на его жесткую риторику против фатального детерминизма. Его последователями был учитель Цицерона Панетий, Филон Александрийский, Фаворин, галльский оратор второго столетия н. э., Секст Эмпирик, приблизительно 200 г. н. э., и Святой Августин (354–430).