И. Бережнова - Йога для начинающих

Наше сознание обладает способностью воспринимать только один предмет (одну мысль), но оно не способно долго задерживаться на одном объекте и потому быстро перескакивает к другим предметам. Если мы способны ненадолго освободить наш ум от постоянных метаний, то в данный момент вселенная исчезает, а мы видим бесконечное. Такой способности начинает обучать нас пратьяхара и следующие за ней главы, к которым мы пришли через прамая-му. Йоги считают, что между пратьяхарой и дха-раной не существует границ. Пратьяхара, дхарана и дхиана — это части одного и того же углубляющего процесса, они связаны между собой, дополняют друг друга и выходят одна из другой. Ни один йогин не скажет, где у него кончается пратьяхара (отвлечение) и начинается дхарана (сосредоточение), где кончается дхарана и начинаются дхиана (медитация) и следующая за ней ступень — самадхи. Это неразличение приводит к тому, что некоторые принимаются сразу за медитацию, делая большую ошибку. Успеха они не достигают, ибо пратьяхара — это фундамент всей последующей практики.

Вся йога — это одна непрерывная практика пратьяхары, постепенно углубляющейся и доходящей до самадхи, которая, в свою очередь, есть глубочайшая пратьяхара.

Тот, кто принимается за дхиану, минуя предыдущие 2 ступени, подвергает свой ум чрезмерному упражнению, в сравнении с которым достигнутые результаты, несмотря на годы упорной работы, совершенно ничтожны.

Тому, кто освоил Яму и Нияму, асаны и пробудил Кундалини, достаточно лишь сосредоточить ум и прану в определенной точке, и тогда он достигает бездумия, погружается в глубокую медитацию, в которой сливаются воедино пратьяхара, дхарана, дхиана и самадхи. Все это происходит с быстротой молнии. Достигнув этого, вы можете по-настоящему считать себя йогом.

Занимаясь в пратьяхаре, следуйте следующим рекомендациям.

Вырабатывайте у себя бодрый взгляд на жизнь и вполне четкие категории типа «Я хочу», «Я не хочу», «Я могу», «Я могу», «Я должен» без всяких расслабляющих или промежуточных определений. Каждое утро в течение 10 секунд повторяйте свое решение, а вечером перед сном подвергните себя анализу (как вы исполнили принятое решение), четко выделите то, где вы проявили недостаточную волю, чтобы впредь этого не повторить.

Следите за собой, чтобы у вас не было напрасной траты сил, пустых мыслей, ненужных эмоций, не делайте одного дела, думая о другом. Ни один поступок не должен совершаться без предварительного намерения. Ум и тело должны действовать совместно и согласованно без лишней траты физических и умственных сил. Откажитесь от вредных привычек — стучать пальцами при обдумывании чего-либо, перебрасывать ноги через колено, употреблять слова-паразиты, кусать ногти и др.

Ваша неподвижная фигура будет излучать мощную волю и устремленный ум. Глазами вы можете не только управлять, но и выражать эмоции.

Принимаемая поза всегда порождает соответствующие ей мысли: лежание вызывает сонливость, коленопреклонение связано с молитвой. Только в позе Будды может быть полное ничегонедумание, если вы в состоянии сохранять ее неподвижно в течение длительного времени. Вы будете ухаживать за своим телом, потому что оно есть жилище Кундалини. Вы должны любить его, но не поощрять лени и излишеств.

В пратьяхаре вы начинаете беспощадную борьбу с мыслями. Они вызываются внешними и внутренними раздражителями, поэтому все, что может отвлечь от задуманного, должно остаться в стороне. В связи с этим так важно следовать всем правилам и предписаниям. Это касается и выбора места для медитации, и позы, и другой атрибутики. Кроме того, чтобы отвлечься от чего-то, необходимо сосредоточиться на чем-то. Для начала йоги советуют прислушиваться к внутренним звукам, например легкому шуму в ушах, движению крови и т. д. Лучше всего прислушиваться к внутренним звукам Анахат. Каждый сам выбирает для себя то, к чему привязывать ум, чтобы тот перестал реагировать на внешние раздражители.

Перед тем как приступить к пратьяхаре, решите все свои вопросы, которые могут помешать вам в вашей практике. Ожидание чего-то будет держать ваши чувства в напряжении и отвлекать. Следует всегда помнить, что из сосредоточенного состояния нельзя выходить резко, это может негативно отразиться на вашей психике.

Бескорыстие препятствует накоплению ненужных мыслей. Изживая жадность, зависть и ревность, вы освобождаете себя от огромного груза негативных мыслей и желаний.

Настает время решать:

• какова главная цель вашей жизни;

• каковы ваши главные задачи;

• что является для вас второстепенным, но важным;

• что является не важным, но отнимает много времени и сил;

• что зависит от вас и какие проблемы от вас не зависят, а также что потребуется для их решения.

Ответы на эти вопросы, как и на многие другие, освободят ваше сознание от многих мыслей.

Пережитые за день события дают большой поток мыслей, которые будут преследовать ваш ум, как только вы начнете сосредоточиваться. Поэтому сначала выполните асаны, пранаяму, затем можно немного поразмышлять, проанализировать события и уделить внимание своим мыслям. В конце дайте себе установку: «Мне нет больше дела до этих мыслей».

После этого задайте себе следующие вопросы: «Что я буду делать?», «Зачем я буду это делать?».

Йоги полагают, что при ответе на них многие мысли покинут вас.

Во многих упражнениях в пратьяхаре тело должно быть спокойным, а ум подвижен. Если тело не приведено к полному спокойствию, тогда высокая степень умственной сосредоточенности вредна.

Йоги считают, что сдвинутые брови не есть признак сосредоточенного ума. Йогин спокойно взирает на мир с бесстрастной улыбкой Джоконды, но в сознании его может происходить нечто, подобное цепной реакции уранового котла, который тоже спокоен, но внушает собой беспредельное величие. Контроль над умом не достигается пылким усилием: точно так же нельзя удержать ртуть в сильно сжатом кулаке. Психика — вещь серьезная, и упражнения с ней должны быть постоянными, неторопливыми и спокойными. Только регулярные, периодические усилия в течение длительного времени могут обеспечить успех. Здесь важно качество, а не количество. 5 минут хорошей работы помогут успеху, 50 минут напряженного упражнения не только бесполезны, но и вредны. 1 раз хорошо выполненное упражнение есть приобретение, 3 раза повторенное упражнение с натяжкой неполноценно и являет собой напрасную трату времени.

Все приведенные выше наставления имеют прямое отношение не только к пратьяхаре, но и к дхаране и дхиане.

Приступая к упражнениям в пратьяхаре, сделайте легкую сахиту, если у вас перед этим не было упражнения в пранаяме. Она подготовит вашу психику, повысит сосредоточенность и создаст располагающую обстановку. В дальнейшем вы сами будете способны составлять упражнения и группировать их, видоизменяя с учетом своих способностей.