И. Бережнова - Йога для начинающих

Чаще всего приходиться иметь дело со слуховыми упражнениями, способными подавить внешние слуховые впечатления, так как глаза могут быть закрыты. Звук и свет в наибольшей степени имеют свойство приковывать внимание и отвлекать ум. Поставьте перед собой будильник и внушайте себе: «Я не слышу его тиканья». Настойчиво внушайте себе это требование и создавайте в уме требуемую пустоту кажущегося отсутствия звука. При настойчивой практике вы почувствуете, как будто бы что-то закрылось в вас, и с этого времени начнется быстрый прогресс. Скоро настанет момент, когда вы перестанете слышать звук, и, чтобы услышать снова, потребуется некоторое усилие. Когда вы освоите это упражнение, то сможете по своей воле прекратить восприятие любого звука, который вы не желаете слышать. Оно также способствует развитию ясновидения. Выполняйте это упражнение по 10 минут ежедневно.

После отключения от звуковых впечатлений необходимо потерять чувство того, что мы сидим в позе и испытываем некоторые неудобства, которые тоже будут посылать нам мысли. Положите на тело какой-нибудь предмет и сосредоточьте свое внимание на ощущении соприкосновения его с кожей. Помещяйте предмет на различные места, особенно на места соответствия чакр (кроме Аджна-чакры, иначе на этом месте может появиться стигмат или покраснение). Следствием контроля соприкосновения может появиться тепло или жжение. Старайтесь не ощущать соприкосновение предмета и тела, и этим будет достигнута цель упражнения.

Теперь, когда звук и осязание вас больше не выводят из состояния сосредоточения, остается еще вкус. Положите в рот сахар или соль и хорошо отработайте эти вкусовые ощущения, кроме которых для вас ничего сейчас не существует. Практикуйтесь так 2–3 недели, и потом вы сможете вызвать подобные ощущения уже без соли и сахара.

Для тренировки обоняния можно использовать духи, ароматические масла или благовония. Старайтесь воспринимать только запах, других ощущений не должно быть.

Теперь необходимо практиковать выше описанные упражнения, но наоборот, то есть ранее из многих впечатлений выделяли одно и только его и воспринимали, то теперь предстоит научиться из нескольких впечатлений выделять одно и не воспринимать его.

Следующее упражнение приводит к изоляции зрительных впечатлений. Йоги говорят: «Глаз видит много прекрасного, но нельзя допустить, чтобы оно дошло до осознания в форме красоты». Предлагается устремить взгляд в окно и ничего не видеть при нормально открытых глазах. Вы это упражнение умеете делать несознательно, когда, сильно задумавшись, смотрите в окно, а все ваше сознание как бы проваливается в пустоту, за исключением того, над чем вы задумались. Но в тот момент, когда вы это в себе заметили, все моментально восстанавливается, то есть вы возвращаетесь в обычное состояние вашего сознания.

Не надо подходить ко всему односложно и упрощать то, что есть. Не следует думать, что йогин, принимая свою позу, начинает отключать свои чувства одно за другим. В момент сосредоточения в дхаране все наступает автоматически, так как организм уже «обучен» этому искусству предыдущей практикой. Описанные выше упражнения одинаково готовят психику как к пратьяхаре, так и к дхаране и дхиане.

Многие из великих людей достигали своей цели благодаря целеустремленности. Существует мнение, что люди рождаются целеустремленными, но йоги полагают, что это качество заложено в каждом человеке, а если оно не проявляется, то его можно развить.

Всякий ученик, исследователь, изобретатель находит решение поставленной задачи как бы внезапно, как пробуждение интуиции, но решению вопроса предшествует иногда длительный процесс насыщения сознания необходимым материалом, знаниями и анализом, когда «человек будто бы электризует себя до тех пор, пока не наступит разряд прозрения». Эта постоянная концентрация мыслей для решения одной задачи и является в какой-то мере дхараной.

Сосредоточение мыслей — это очень сложный процесс. Процесс мышления присущ человеку не только в бодрствующем состоянии. Многим хорошо известны факты, когда решение нужного вопроса приходит во сне. Йоги считают, что в этом случае независимо от нашего сознания работает специальный отдел нашего мозга.

На основании этого йоги советуют: для решения вопроса таким образом необходимо перед сном сосредоточенно продумать во всех деталях данную задачу, наметить возможные ее решения и передать их без особого усилия в подсознание с полной уверенностью в успехе. Сосредоточение производит какую-то сложную работу даже без нашего непосредственного участия в этом процессе.

Йоги рекомендуют усвоить составляющие процесса обдумывания. Сначала происходит сосредоточивание внимания на одной идее, потом погружение в подсознание, которое является бесконечной кладовой опыта. При этом собирается разрозненный материал в соответствии с поставленной задачей, а отрывочным мыслям придается определенная связь. Такой процесс длится до тех пор, пока совершенно внезапно не приходит решение вопроса. В данном случае люди несознательно применяют метод, который йоги называют дхарана, то есть когда постоянно течение мыслей сосредоточено на одной идее.

Процесс дхарана не есть нечто придуманное, он заложен в нас природой, а йоги лишь знают методы, как его пробудить и как им овладеть.

Практика дхараны без предварительного освоения пратьяхары достаточно трудна. Кроме того, ученик рискует разочароваться в вопросе освоения мыслями. Идя естественным путем, осваивая ступень за ступенью, человек приходит к дхаране порой незаметно для себя самого. Ему не приходится искать уединения, он обретает способность концентрироваться в любое время, в любой обстановке.

Свами Шивананда видит все стадии йоги в неразрывной связи между собой, давая им следующую количественную зависимость: «Если вы можете сосредоточить ум на чем-либо 12 секунд — это уже есть дхарана, 12 таких дхаран есть дхиана, а 12 дхиан составляют са-мадхи». Кроме того, чем больше мы сосредоточиваемся, тем существеннее будет замедляться дыхание. Может возникнуть ощущение, что вы вот-вот задохнетесь, на самом деле бояться нечего, так как ничего необычного не происходит. Освоив пранаяму, вы уже отработали задержку дыхания, об остальном позаботится сама природа.

Учителя иногда советуют совмещать концентрацию с мала-бандхой, при этом исключается утечка апана-вайю вниз, что способствует самой концентрации. В то же время эта бандха сильно отвлекает.

Дыхательный процесс в начале практики может быть помехой в сосредоточении, особенно для тех, кто не отработал больших задержек в пранаяме. В этом случае рекомендуется ритмическое дыхание с повторением Ом или других бидж, взятых из чакр (подробнее об этом будет написано далее). Постепенно увеличивайте продолжительность вдоха и выдоха с соответственным увеличением повторения бидж. Привыкнув к ритму дыхания, вы перестанете обращать на него внимание, а ум полностью сосредоточится на объекте.