Григорий Луговский - Мистическая история Донбасса

Кстати, название рая — загробной страны блаженных праведников — в большинстве европейских языков звучит как « Парадиз », что значит «отгороженное со всех сторон место». Но еще более интересно, что это название рая очень напоминает упоминавшееся Геродотом имя скифов- паралатов , которых некоторые исследователи 91 91 В частности академик-археолог Б. Рыбаков. считают «парадатами», что значит, по их мнению, «первые». Факт, что рай был отгороженным местом, отражен и в Библии, и других священных книгах ближневосточной религиозной традиции. Так, евреи считали, что ад-Шеол является преградой на пути в рай. Поразительное совпадение сюжета с чудищами и свирепыми народами-стражами, преграждающими путь к стране блаженных! После изгнания перволюдей из рая, библейский Господь также распорядился охранять путь в рай ангелу с огненным мечом ланатом. На ранних географических картах «рай земной» (отметим этот эпитет, подтверждающий, что рай представлялся реальной страной) располагался где-то на востоке, вблизи Эдема протекали четыре реки (как и вблизи «дариевых стен») — Фисон, Гихон, Тигр (Хиддекель) и Прат (Евфрат) . Само имя Эдема можно сопоставить с шумерским названием загробного мира — Эден , что означала «степь», а имя реки Фисон — с геродотовскими фиссагетами (гетами, живущими на реке Фиса, или Тиса?). Именно в степи (вернее — в окружении степей, на островке лесостепной зоны) находилась и наша страна блаженных. Другое название загробного мира у шумерцев — Ки-галь , «большая страна», или Кур , что значит «гора». Таким образом, вырисовывается образ этой страны в представлении шумерцев: гора среди большой степи. Такой характеристике отвечает и Донецкий кряж, наряду с любым возвышенным ландшафтом, окруженным степями.

Анализируя большинство названий ада в европейских языках, тоже можно судить об их лингвистической связи с идеей стены, крепости: немецкое Hjolle , англ. Hell , финск. Helveti содержат корень «гол-гел», который имел свойство обозначать преграды, или укрепления: тюркское, иранское и албанское « кала » — крепость (ср. со славянским «скала»), монгольское « халха » — «щит, ограда». Эта связь загробного мира с идеей преграды распространяется далеко за пределы индоевропейского ареала. Путь в ацтекский ад Миктлан преграждала река, а также восемь (!) пустынь и восемь (!) гор. У южноамериканских куна « калу » — укрепленные места, где обитают духи. Загробный мир у народа кинбунда (юго-западная Африка) называется Калунг , у гаитян — Колибаи , у индейцев Чили — Гульчеман . Возможно, сходную же этимологию имеет название горы богов Олимпа у греков. Предполагалось, что путь к Олимпу преграждался со всех сторон горами, которые могли сдвигаться и раздвигаться. Что же касается древнегреческого ада — Аид, Гадес (отсюда русское «ад»), то его можно сопоставить с широко распространенным в языках средиземноморья корнем «хат», означающим «дом, усадьба, ограда, загон». Это слово известно как славянам («хата»), так и другим индоевропейцам, а еще финнам, древним египтянам. Можно сравнить это слово и с другим греческим корнем « гет » — проводник. Но подобное значение у греков принимал и корень «гог» ( педагог, демагог, мистагог ). Интересно, что в Скифии времен Геродота обитали целых три народа гетов. Это собственно геты, жившие в «старой Скифии» — между Дунаем и Днестром, где сегодня еще сохраняются остатки тюркского народа гагаузы . Кочевые массагеты (вероятно тождественные исседонам ), населявшие восточные степи. И охотничий народ фиссагеты . Последние, скорее всего, должны были обитать в Донбассе, поскольку здесь, в небольшом лесостепном регионе среди степей, занимаемых кочевниками, можно было промышлять охотой. Одновременно этот регион для кочевников считался «пустыней». Обратим внимание: в греческом языке геты могут быть гогами; на месте обитания древних гетов позже оказались «гага-узы», где « узы » — название широко распространенного в степях средневековья тюркского народа.

Характеризуя многочисленные племена фракийцев, Геродот отметил особенность гетов, живших на границе Фракии и Скифии, на нижнем Дунае. Именно эта земля названа у Геродота Малой (то есть исконной) Скифией. Из этого следует, что страна гетов и соседствующие с ними территории явились неким центром, откуда скифы распространились на степи Причерноморья. Что это может означать?

Скифы — собирательное наименование целого конгломерата народов, земледельческих и кочевых, имевших разное происхождение, но почему-то объединявшихся под единым именем, имеющим в греческом значение «скитальцы, кочевники». Выше мы высказали догадку, что скифы равнозначны библейскому народу Магог, что подтверждает и мифическая родословная скифов, приведенная в Библии, где они представлены как потомки Ашкеназа — сына Магога. Но Магог не существует без Гога, недаром эти имена всегда упоминались вместе. Если Магог начал существование в Старой Скифии, то там же должен находиться и первоначальный Гог. На роль гогов-шаманов здесь могут претендовать лишь создатели высокой неолитической культуры трипольцы . Именно Румыния — Молдова — юго-запад Украины были классической территорией трипольцев, но реальное название этого народа науке не известно. Анализируя «Историю» Геродота, можно прийти к предположению, что потомками трипольцев могли быть геты. Хотя их и принято считать индоевропейским народом фракийской группы, Геродот отмечал особенность языка и обычаев гетов, живших рядом с фракийцами.

Карта расселения енисейских народов несколько веков назад. Сегодня из этой языковой семьи остались только кеты, численность которых менее тысячи человек.

Геты, по словам Геродота, верили в своё бессмертие и были очень воинственны. Они поклонялись единому богу Залмоксису, описанию культа которого большое внимание уделил Мирча Элиаде. По мнению румынского религиоведа, культ Залмоксиса хранил многие элементы шаманизма, и был связан с употреблением экстатических средств. Залмоксис изображался с двойным топором-лабрисом в руках. Такой топор был культовым предметом еще в культуре древнего Крита. Платон сообщает ряд ценных подробностей: Залмоксис, придававший особую важность «душе», был одновременно правителем, целителем и богом. Вначале Залмоксис был жрецом, но после сам занял место главного бога. В этом Залмоксис схож со многими сильными сибирскими шаманами и с Одином — главным богом-асом скандинавов. В своей дальнейшей истории геты известны уже как кочевой народ, разграбивший в начале нашей эры греческую Ольвию. Потом упоминания о гетах исчезают. Но в Скифии существовали еще два народа, содержащих в имени отсылку к гетам. Это массагеты и фиссагеты (или тиссагеты ). Их вклад в историю интересующего нас периода более ощутим.