Григорий Луговский - Мистическая история Донбасса

Массагетов Геродот несколько раз путает с исседонами, что может говорить об идентичности этих народов. Обычно на исторических картах массагеты размещаются в степной части Средней Азии и Казахстана, им приписывается еще одно имя — саки , или яксарты . Но такая локализация массагетов может быть искаженной из-за неверного понимания некоторых геродотовских сведений, в данном случае — из-за отождествления среднеазиатской Сыр-Дарьи с геродотовской рекой Аракс. Более верной выглядит локализация массагетов-исседонов в степях Урала и Зауралья.

В дальнейшей истории с массагетами-исседонами произошло резкое изменение уклада жизни. Они по каким-то причинам ушли к северу, перешли к оседлости, охоте и рыболовству и сейчас известны как сибирский народ кеты , обитающий в среднем течении Енисея. Определяя массагетов как предков кетов, мы исходим из ряда фактов. Достоверно известно, что кеты — народ особой языковой семьи (енисейской), имеющей отдаленную близость с китайским, северокавказскими и шумерским языками. Эту же особенность мы определили и для трипольского языка. Имя народа «кеты», означающее «люди», сходно с именем гетов, а также присутствует в имени массагетов, которые жили в Сибири, но чуть южнее. Наличие в кетском языке слов для обозначения металлов говорит об их давнем знакомстве с металлургией, что могло быть остатком еще трипольской лексики в их языке. Исследователи кетского языка и культуры единодушно подчеркивают южное происхождение этого замкнутого таежного народа. Характерно, что и другие сибирские народы проделали в своей истории аналогичный путь из более южный степей — к оседлой или полукочевой жизни в условиях тайги. Это известно на примере самых северных из тюрков — якутов, а также обитателей западносибирских болот хантов и манси, еще в начале нашей эры кочевавших вместе со своими родичами венграми (уграми).

Слово «массагеты» можно перевести в частности как: « массана » — бог по-палайски (один из древних малоазийских индоевропейских языков, родственный хеттскому; некий народ палов упоминался в античные времена и в Северной Причерноморье), и « геты » — люди, т. е. «божьи люди». Название исседонов оказывается таким же по значению: « иссе » — сопоставимо с кетским « Ес » — бог, небо и « дон » — от кетского « денг » — человек. Интересным для нас может быть и то, что в одном из самых архаических кельских языков, валлийском, hud значит волшебство, а у самих кетов «кут» значит «шаманить».

Для более убедительного подтверждения происхождения кетов от далеких трипольцев приведем несколько параллелей между языками кетов и славян. Последние, как главные насельники исконных трипольских территорий, могли сохранить определенные элементы древнегетской культуры и языка. Что касается культуры, то известны многие совпадения в устройстве жилищ и семантике орнаментов между трипольцами и славянами, особенно украинцами, что подробно показал Б. Рыбаков в книге «Язычество древних славян». Значит, определенные следы трипольского субстрата должны сохраниться и в языках славян. Что мы и покажем на примерах славяно-кетских совпадений слов. Так, кетское « хус » (гус, хис) — «дом», сравнимо со славянским «хижина», или английским House, немецким Haus. Кетское «куот», «хот» — дорога, путь, след сопоставимо со славянским «ходить», «ход». Кетское название князя «гийи», «кей» соответствует имени легендарного антского князя Кия (один из основателей Киева) и родственно, очевидно, индийскому кшатрий , древнеиранскому хсай-ксай — князь, царь (присутствует в именах легендарных скифских прародителей Колаксая, Арпоксая и Липоксая). Кетское название горы, покрытой лесом «кай» весьма напоминает украинское « гай » — лес. Название дочери у кетов такое же, как древнескандинавское «жена, женщина» — «куна». Кетское «каре» — война, сравнимо с древнеперсидским «кара» — войско. Кетское «сенин» — шаман, сопоставимо с китайским «си» (ши) — шаман, собственно манчьжурским шаман и македонским сениште — призрак, а также испанским sien — храм. Все эти сходства выявлены при нашем далеко неполном знании кетской лексики. Остается лишь подозревать, сколько аналогичных соответствий можно найти при более скурпулезном анализе енисейских языков.

Перейдем к фольклору. У кетов имеется цикл сказок о борьбе героя-плута Каскета и злой ведьмы Доотет , которую переводчики называют Бабой Ягой. В одной из таких сказок Доотет приводит Каскета в свой чум, чтобы съесть. Но герой убивает ее дочерей. Доотет, ничего не подозревая, съедает мясо дочерей, а затем, поняв, что произошло, преследует Каскета. Вся сюжетная линия этой сказки полностью совпадает с украинской сказкой об Ивасике-Телесике, обманувшем злую Змиюку — Бабу Ягу, которой вместо пленника пришлось съесть свою дочь.

Перейдем теперь к фиссагетам (тиссагетам) — вероятным потомкам трипольцев, обосновавшимся где-то в восточной части Скифии, то есть в районе Донбасса. О фиссагетах Геродот не пишет почти ничего, лишь упоминает об их охотничьем образе жизни. Как и в случае с массагетами-иседонами, фиссагеты, вероятно, одновременно были и аргиппеями, характеристика которых у Геродота более обширна. Объединив наши знания о гогах-шаманах, можно сказать, что это был народ, категорически не афишировавший свое могущество и влияние на окружающие племена. Вероятно, они жили охотой (на территории Донбасса при невысокой плотности населения это было вполне реально) и непосредственно шаманской деятельностью. Не исключено, что окружающие народы-магоги приносили гогам какие-либо пожертвования, подобно тому как заботились о поселениях жрецов строители Стоунхенджа.

Образ мирового дерева в кетской культуре был стилизован под тризубец. Возможно, это часть памяти о пребывании кетов в Причерноморье, где символ тризубца активно использовался в мифологии (Нептун, символ Атлантиды) и геральдике (герб Боспора и Киевской Руси Рюриковичей).

В слове «тиссагеты» корень « тиса » можно объяснить как топоним — привязка к какой-то местности. В современном Донбассе подобного топонима нет, зато есть он в Венгрии — главная их река Тиса, название которой можно сопоставить с венгерским « тишта » — поляна, луг. Известно, что венгры пришли в Паннонию чуть более тысячи лет назад, а до этого кочевали в степях Евразии. В скифский, геродотовский период под предками венгров могли скрываться будины, ближайшие соседи тиссагетов с запада. Имя будинов можно узнать в названии венгерской столицы Буда (ныне Будапешт). Если принять эту версию, то возможно допустить существование в Донбассе реки Тиса, название которой венгры позже перенесли на новую родину. В донбасской Тисе сегодня узнаем Лугань, чье имя тоже связано с «лугом, полем». А учитывая, что в индоевропейских языках корень «луг» связан со светом (« луч », « Люцифер » — светоносный, « люкс » — латинск. «свет» и др.), можно сопоставить идею луга с идеей поляны в лесу — «лысого места», куда падает свет. Вероятно, поляна в лесу представлялась, как и «лысая гора», контактным местом, благоприятным для создания капищ, храмов и отправления шаманских обрядов.