Евгений Щукин - Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)

Ц. – П. : У нас вызывают неприятие объединения, которые называют себя духовными, но при этом профанируют священные темы. Контактов с ними мы хотели бы избегать.

Безусловно, мы хотели бы провести в жизнь те принципы, которые формально декларируются всеми масонскими послушаниями, но на деле иногда грубо попираются. Так, мы действительно не допустим никакой политизации. Эта позиция будет очень строга, возможно, вплоть до того, что любому кандидату, который так или иначе политически ангажирован, мы просто откажем в приеме. Мы будем придерживаться полной конфессиональной толерантности: возможное обсуждение религиозных вопросов – крайне деликатное, дабы это не могло привести к какой-то потенциальной розни внутри ложи.

В конечном счете, мы планируем превратиться в немногочисленное, но в истинном смысле слова эзотерическое масонское сообщество, которое будет привлекать всех тех, кто ищет Свет, всегда присущий деятельности тайных посвятительных организаций. Лучшие из этих духовных традиций мы попробуем воплотить на русской почве.

– Членом какой эзотерической организации вы являетесь в данный момент?

– Ложа «Имхотеп», которая работает в системе египетского масонства по Уставу Мемфиса-Мицраима. До этого состоял в Великой Ложе России, работающей по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу, занимал в ВЛР и ДПШУ достаточно высокие должности, в частности должность Заместителя Великого Секретаря. Вообще в масонстве я уже 17 лет, с 1993 года.

– Можно ли сказать, что ваши должности в ордене приносят вам какой-то доход, что это источник вашего заработка?

– Нет, конечно. Масонство вообще позволяет зарабатывать на себе только функционерам исключительно бюрократического типа. В ложах платная должность бывает вообще только одна – Секретарь, который за все эти муки с оформлением документов получает какую-то очень низкую заработную плату. А больше никто на этом не зарабатывает, кроме случаев каких-то коррупционных схем, которые в Великой Ложе России были в 90– е годы, а сейчас и там вряд ли кто-то что-то может получить. Просто когда ВЛР только начинала формироваться, были какие-то материальные поступления от братских организаций за рубежом, и с ними происходили какие-то удивительные вещи в российских традициях. Но я к этому, естественно, не имел никакого касательства по молодости лет и низкому чину своему, ну а больше и не было ничего. Когда человек вступает в масонство, его вообще сразу предупреждают, что это не касса взаимопомощи, что никаких материальных вспоможений он получать не будет, а будет только платить, платить и платить – взносы, взносы и еще раз взносы.

– Когда и как Вы впервые столкнулись с идеями или учениями, связанными с эзотеризмом?

– Как и многие русские масоны, с масонским учением я впервые познакомился через «Войну и мир» Толстого, потом пошел в ход советский агитпроп – «За фасадом масонского храма» Замойского, а потом и самостоятельные поиски более объективной и полной информации, и тут я сразу наткнулся на Пайка, Альберта Пайка. И в нем я сразу утонул, потому что это был гениальный человечище, нет практически ни одной духовно значимой для меня темы, которую он не раскрыл бы. В частности, именно с его помощью я определился со своей религиозной позицией, которую можно назвать универсализмом. Он бы это так не назвал, но по сути именно универсалистскую позицию он сформулировал своими чеканными фразами, которые для меня многое определили.

– Почему вообще эзотеризм является для вас привлекательным? Какие обстоятельства повлияли на выбор именно масонства в качестве того эзотерического сообщества, в которое вы захотели вступить?

– Были некоторые внешние обстоятельства, например, пост-диссиденство. Я был и остаюсь антисоветчиком, и поскольку масонство в СССР подвергалось гонениям и идеологически было заклеймлено, оно меня интересовало вдвойне. РПЦ я воспринимаю исключительно как советский бюрократический продукт и для меня это никогда не было вариантом духовного поиска. Кроме того – экзотика. О масонстве в России фактически ничего не было известно, масонов у нас живых не было, все это было окружено атмосферой тайны, скандала, опять-таки экзотики. Я помню, каково было мое удивление, когда я приехал в Штаты на стажировку, в маленький городок на 30 тыс. человек населения, почти на границе с Канадой, и там самым большим зданием был масонский храм в восемь этажей. Помню, как долго караулил, пока там кто-нибудь появится, и вот увидел свет в одном из окон, стучал, пока ко мне не спустился секретарь, ну и у него я уже узнал детали того, как можно вступить в ложу. Вот это меня тогда удивило – то, что в СССР было тайной, там было совершенно открытым и явным – самое большое здание в маленьком провинциальном городке. Экзотика, в общем.

Но есть и более важные вещи, внутренние, скажем так. Масонство привлекает меня в двух своих аспектах – вертикальном и горизонтальном. В вертикальном плане оно предлагает органичный синтез всех эзотерических традиций разных эпох и разных культур, аккумулирует знание о них, позволяет их изучать и создает нужную атмосферу, чтобы их изучать. А в горизонтальном плане это, помимо всего прочего, способ возрождения и объединения русской интеллигенции, то есть интеллектуалов, которые, помимо интеллектуальной работы, занимаются также и душевной работой. На данный момент масонство мне представляется единственной организацией, способной объединить интеллигенцию, и это для меня очень значимый момент. То есть это объединение и на основе интеллектуальной, и на основе духовной. Ну, я за то, чтобы принимать в масонство только религиозных людей, по этому поводу тоже есть разногласия в масонской среде. И при том, что традиции сопряжены с очень красивыми ритуалами, это тоже естественно добавляет сюда плюсов.

– Можете ли вы выделить какие-то типы людей, которые становятся масонами, и определить, к какому типу вы относитесь?

– Еще в середине 90– х один из наших братьев, самый странный человек в нашем масонстве, бывший милиционер и вообще человек очень простой и прямой, ну очень, это сформулировал в своей неповторимой манере, сказав, что мы все здесь будем всегда и, несмотря на все наши разногласия, никуда отсюда не денемся, потому что все мы по голове ушибленные. Я бы это так и описал, потому что как-то отдельно описать типажи я не могу, ведь за 17 лет, что я в масонстве, я повидал людей абсолютно всех типов и как-то структурировать их невозможно. Потому что у нас бывают, ну, полублаженненькие люди, которые повернулись на эзотерике, бывают священники, представители официальных конфессий, воцерковленные люди, которые тем не менее этим интересуются. Бывают чистые прагматики, историки, например, которые просто так изучают материал, погрузившись в него изнутри. Бывают циники, которые ищут для себя каких-то материальных, социальных выгод, потом массово разочаровываются и уходят. Структурировать их нельзя, и я вообще в очередной раз проникся идеей индивидуальности: каждый человек – это индивидуальность, и по типажам разделить их сложно. Но все мы ушибленные. И я всегда в ложе выдвигаю следующий аргумент, когда проходит голосование по новому кандидату, говорю одну и ту же фразу: человек подал заявление в XXI веке в России о вступлении в масонскую ложу. Что вам еще надо? Зачем его пытать? Давайте его принимать! Я лично считаю, что если человек подал заявление и прошел одно собеседование, и выяснили, что он не хочет стать губернатором Камчатки через масонство, то этого достаточно, потому что это значит, что он тоже ушибленный по голове. И не надо никаких трех собеседований, как у нас это делают у нас, никаких обсуждений, дебатов, голосований, переголосваний, надо принимать.