Алиса Бейли - Лучи и Посвящения

Стремясь хоть как-то понять суть работы по построению антахкараны, в качестве предварительного шага стоит рассмотреть природу субстанции, из которой сознательный стремящийся должен построить "мост из сияющего умственного вещества". На востоке это "умственное вещество" называется читтой. Существует она в виде субстанции трёх типов, которые имеют общую основу, но обусловлены разными качествами. Согласно фундаментальному закону нашей Солнечной системы, а следовательно, и опыта нашей планетарной жизни, субстанция, через которую выражает себя божественность (во времени и пространстве), кармически обусловлена. Она заключает в себе качества и аспекты, являющиеся продуктом предыдущих проявлений того Бытия, Которым мы живём и движемся и существуем. Этот факт, стоящий за проявлением той Троицы или Триады Аспектов, которые знакомы нам по всем мировым религиям, имеет принципиальное значение. Выглядит эта Троица следующим образом:

Ментальный план, в котором должен быть построен мост, подобен большому потоку сознания или сознательной субстанции, и через этот поток должна пройти антахкарана. Эта концепция и заключена в данном учении и символизме Пути. Чтобы вступить на Путь, человек сам должен стать этим Путём. Радужный мост, этот Светлый Путь, он должен создавать из субстанции собственной жизни, и ткёт и закрепляет её, подобно пауку, ткущему нить, по которой может передвигаться. В построении моста участвует каждый из трёх его божественных аспектов, а время строить приходит, когда его низшая природа:

1. Ориентируется, упорядочивается и становится способ ной к творчеству.

2. Распознаёт контакт с душой и реагирует на её контроль.

3. Впервые ощущает впечатления от Монады, что становится возможным при:

а. Подчинении "воле Божьей", или большему Целому.

б. Раскрытии внутренней духовной воли, преодолевающей любые препятствия.

в. Сотрудничество с целями Иерархии, интерпретирующей волю Бога, выражаемую в любви.

Я перечислил три вида отклика на совокупность божественных аспектов, поскольку они имеют отношение к антахкаране и должны быть определены и обусловлены на ментальном плане, которому они принадлежат, проявляясь в субстанции. Это:

1. Низший конкретный ум.

Восприимчивый здравый смысл.

Высший аспект природы формы.

Отражение атмы, духовной воли.

Горловой центр.

Знание.

2. Индивидуализированный ум.

Душа, или духовное Эго.

Промежуточный принцип.

Буддхи-манас.

Отражение Монады в ментальной субстанции.

Духовная любовь-мудрость.

Сердечный центр.

Любовь.

3. Высший абстрактный ум.

Передатчик буддхи.

Отражение божественной природы.

Интуитивная любовь, понимание, вмещение.

Головной центр.

Жертва.

Естественно, что может быть и иной порядок этих аспектов в проявлении, однако данный отражает взаимосвязь Монады-души-личности, проявляющихся через определённые фокусные станции, или силовые точки, на ментальном плане.

Главное, что нужно осознать человечеству в нынешней точке его эволюции, это необходимость - сознательно и эффективно - связать между собой духовную Триаду, душу на её собственном плане и личность с её тройственной природой. Это обеспечивается творческой работой личности, магнетизмом Триады и сознательной активностью души, которые используют тройную нить.

Понятно теперь, почему эзотеристы так акцентируют слияние или объединение. Только осмыслив это, ученик может приступить к сплетению из нитей светового моста, который в конце концов превращается в Светлый Путь и позволяет ему перейти в высшие миры бытия. Так он освобождается из трёх миров. В текущем мировом цикле это преимущественно вопрос слияния и выражения (с полностью пробуждённой осознанностью) трёх главных состояний сознания:

Проведя в конце концов через ментальный план антахкарану, человек соединяет, или связывает, эти три божественных аспекта, и с каждым посвящением они всё плотнее сливаются в полное излучающее проявление единого божественного выражения. Иначе говоря, ученик вступает на путь возвращения, строит антахкарану, проходит Светлым Путём и обретает свободу Пути Жизни.

Изучающим важно осознать тот глубоко эзотерический момент, что антахкарана строится осмысленными усилиями в самом сознании, а не просто стараниями быть хорошим, проявлять добрую волю или демонстрировать бескорыстие и высокую устремлённость. Многие эзотеристы, по-видимому, считают, что движение по Пути заключается в сознательных усилиях по преодолению низшей природы, по выработке правильного образа жизни и мышления и развитию любви и интеллектуального понимания. Это, конечно, так и есть, однако здесь подразумевается нечто гораздо большее. Добрый нрав и сильное духовное устремление это необходимые условия, но для Учителя, готовящего ученика, они само собой разумеются, а их осознание и развитие является задачей Пути Испытаний.

Построить же антахкарану - значит соединить между собой три божественных аспекта. Это подразумевает интенсивную ментальную деятельность, способность воображения и визуализации и напряжённые усилия по проведению Светлого Пути в ментальной субстанции. Как мы видели, ментальная субстанция включает три качества, или аспекта, а мост живого света это составная конструкция, состоящая из:

1. Силы, фокусируемой и проецируемой из соединённых и слитых сил личности.

2. Энергии, сознательным усилием извлекаемой из эгоического тела.

3. Энергии, выделяемой Духовной Триадой.

Это достигается, главным образом, активностью интегрированной и преданной личности. Эзотеристам не следует думать, что им нужно лишь пассивно ждать какой-то активности души, которая автоматически начнётся по достижении определённой степени контакта с ней, и что в надлежащее время на эту активность откликнутся как личность, так и Триада. Это не так. Основную работу по построению антахкараны должна вести личность с помощью души, а со временем на эту работу отреагирует Триада. Стремящиеся слишком инертны в настоящее время.

Можно взглянуть на предмет и под другим углом. Когда личность начинает претворять знание в мудрость, фокус личностной жизни перемещается на ментальный план, поскольку процесс такого претворения (с его стадиями понимания, анализа, осознания и приложения) носит строго ментальный характер. Личность начинает также понимать суть любви и интерпретировать её в понятиях группового блага, а не в понятиях личностного "я", личностного желания или даже личностного устремления. Истинная любовь правильно понимается только ментально развитым и духовно ориентированным человеком. Личность приходит также к переосмыслению понятия жертвы. Обычно жертва означает лишь отказ от желания низшей природы, с которым стремящийся охотно мирился, но которое - на данной стадии - стало недоразумением и ограничением. В действительности же жертва это совершенное подчинение воле Бога человека, для которого собственная духовная воля и божественная воля (насколько он распознаёт её в Плане) суть одно. Божественные цели всё больше отождествляются для него с собственными. Таким образом, в своеволии, желании и имеющей двойственную мотивацию умственной активности он видят и признаёт лишь низшее выражение трёх божественных аспектов и пытается выражать их в понятиях души, а не, как прежде, в понятиях преданной и правильно ориентированной личности. В истинном смысле это становится возможным только при смещении жизненного фокуса в ментальный проводник и активизации головы и сердца. Стадии формирования характера считаются существенными и эффективными составляющими этого процесса и осуществляются охотно и сознательно. Однако, заложив прочный фундамент твёрдого характера и умственной активности, нужно возвести на нём нечто более высокое и тонкое.