Алиса Бейли - Лучи и Посвящения

При четвёртом посвящении посвящённый начинает всецело и исключительно функционировать на четвёртом плане, на буддхических уровнях космического физического плана - нашем интуитивном плане. Считая снизу вверх или сверху вниз (всё равно), здесь мы вновь имеем указание на центральное положение этого посвящения и на его значение. Три посвящения предшествуют ему, и три следуют за ним, последнее из которых седьмое, или окончательное планетарное посвящение, поскольку оставшиеся два по сути своей не имеют никакого отношения к нашей планетарной Жизни. Из-за постоянного переноса "жизненного фокуса" посвящённого - перемещающегося из трёх миров на буддхический план - концепция воскресения и приняла в христианском учении такой вид, что Посвящение Распятия описывается как предшествующее Посвящению Воскресения. На самом же деле это не так, разве лишь в малой степени и как символ грядущего опыта.

То же самое произошло и с идей жертвы, пронизывающей всё учение о Посвящении Распятия, или Отречения, как на Востоке, так и на Западе. Эта идея ассоциируется с представлением о боли, страдании, терпении, агонии и смерти. Но сам корень этого слова указывает на его истинное значение: "sacer", [103] "делать святым". Вот что в действительности происходит с посвящённым, он "делается святым" и "выделяется" для духовного развития и служения. Он отъединяется от того, что имеет отношение к природе и материи, что передаётся и мешает, сдерживает и разрушает, что ослабляет правильную активность ради чего-то нового. Он учится определять Целостность, что является его божественным правом и прерогативой.

Тех, кто пытается вникнуть в истинный смысл и значение этого посвящения, ждут несказанная награда и красота его интерпретации. Но для этого нужно, чтобы учения Востока и Запада отразили правильное понимание этого опыта. Идея полного разрыва со старой жизнью в трёх мирах опыта, так долго определявшая работу души, самоочевидна. Это смерть в самом истинном и полезном виде. Следовательно всякая смерть, случающаяся сегодня на физическом плане, символична и олицетворяет то время, когда душа, наконец, "умирает" для всего материального и физического, так же как человек умирает для всякого контакта с тремя мирами перед новым воплощением.

На буддхическом, или интуитивном, плане (четвёртом уровне космического физического плана) умственная природа - даже на уровне высшего ума, или абстрактного мышления, - теряет контроль над посвящённым и отныне применяется только для служения. Ей на смену приходит интуиция, чистый разум, совершенное знание, озаряемое исполненной любовью целью божественного Ума -перечисляя некоторые из названий этого четвёртого уровня осведомлённости, или духовной чувствительности, - и посвящённый с этого времени живёт в свете истинного, или прямого, знания, выражающегося мудростью во всех делах. Отсюда и титулы Учителя Мудрости или Владыки Сострадания, присваиваемые после четвёртого и пятого посвящений, которые очень быстро следуют друг за другом. Учитель действует с буддхического уровня осведомлённости, где проводит Свою жизнь, несёт Своё служение и откуда продвигает План для четырёх царств природы в трёх мирах. Не забывайте об этом. Помните также, что этот фокус и эта свобода достигаются не символической церемонией, но жизнями, наполненными страданием, малыми отречениями и сознательной наработкой опыта. Сознательная наработка опыта, приводящая к четвёртому посвящению, это намеренно планируемый процесс, протекающий по мере постепенного обретения истинного видения, проникновения в божественный План и содействия ему и замены осмысленным устремлением смутных порывов и отдельных попыток "быть хорошим", как обычно выражаются стремящиеся.

Ясно теперь, почему четвёртое посвящение управляется Четвёртым Лучом Гармонии через Конфликт. Гармонизация нижних центров с верхними, гармонизация или установление правильных отношений между тремя мирами человеческой эволюции и буддхическим планом, постепенное укрепление связи между человечеством и Иерархией с каждым последующим посвящением, а также служение во имя установления правильных человеческих отношений между людьми - вот некоторые результаты, которые вы уже сейчас понимаете теоретически и которые когда-нибудь поймёте практически и по существу на собственном опыте. С энергией этого Луча и работает посвящённый, совершая Великое Отречение и переходя на Кардинальный Небесный Крест. Именно она позволяет ему жить в Вечном Настоящем, отринув путы времени. На протяжении всего периода данного опыта он борется с тем, что материально. По закону нашей планеты (и по закону нашей Солнечной системы, если бы вы только знали это) ничего не достигается без борьбы и конфликта - борьбы и конфликта, которые на нашей планете ассоциируются со страданием и болью, но которые после четвёртого посвящения уже не связаны со страданием. Здесь можно заметить намёк на назначение нашей малой планеты и на её уникальное место в схеме вещей.

Как уже говорилось, посвящённый действует теперь "сверху вниз". Это лишь символический способ выражения. Подобно своему великому Учителю Христу, он, желая служить человечеству, "нисходит в ад", то есть в ад материализма и жизни физического плана, где и работает ради продвижения Плана. В христианском учении мы читаем о том, что "Христос сошёл в ад и проповедовал духам в темнице" три дня. Это значит, что короткий период времени Он работал с человечеством в трёх мирах (поскольку время приравнивается философами к последовательности событий), но (ввиду Своей уникальной задачи впервые в мировой истории воплотить божественный принцип любви) был призван, чтобы стать Главой Иерархии.

Та же концепция работы в трёх мирах существования физического плана (в космическом смысле) отражена для нас в словах Нового Завета о том, что "завеса в храме разоралась надвое сверху, до низу ". [104] Это та завеса, которая символически не допускает человечество или не позволяет ему приобщиться к Царству Божьему. Её разрыв Христом явился уникальным актом служения, который Он совершил как для человечества, так и для духовной Иерархии. Этим Он облегчил и намного ускорил установление связи между обоими великими центрами божественной жизни.

Я просил бы вас поразмыслить над Посвящением Отречения, постоянно помня в своей повседневной жизни о том, что процесс отречения, влекущий за собой распятие низшего "я", возможен только благодаря каждодневной практике отстранённости. "Отстранённость" - это восточный синоним нашего "отречения". Здесь я говорю о практическом использовании информации, которую дал вам. Я также просил бы вас (как бы странно это ни звучало) приучать себя к распятию, если вы согласны употреблять это слово. Позвольте себе привыкнуть к страданию, оставаясь отстранённым, так как вы знаете, что никакое страдание не затрагивает душу и что для достигшего освобождения Учителя нет ни боли, ни мучений. Все Учителя без исключения отвергли всё материальное и собственными усилиями поднялись над тремя мирами; отстранились от всего мешающего; оставили позади ад, и слова "духи в темнице" более не относятся к Ним. Они делали это не из эгоистических побуждений. Эгоистическое устремление стоит на первом месте в сознании стремящегося в начале Пути Испытаний. Но по мере его продвижения по этому пути и по Пути Ученичества все подобные мотивы остаются позади (малые отречения), и единственной целью в поисках освобождения и свободы от трёх миров становится для него помощь человечеству. Подобная самоотдача служению является характерной чертой Иерархии.