Граф Комостро - Таинственные чары

Поверье о колдунах основано на фактах еще в старину, когда сжигали даже иностранных врачей и ученых, считая их за сообщников дьявола; впрочем тогда было такое время, что на Руси православной казнили за употребление табака и за многое; то же было и на западе Европы да и во всем свете. Может быть материалисты нашего века, отрицая то, что не доказано до аксиомы, и не подчинено строгой форме науки, будут смеяться; мы не знаем, но скажем, однако, что наука еще не дошла до границ, далее которых она не пойдет; это и не обещано профессорами, отцами науки; мы продолжаем: после кола, мертвый уже не является в своей обители, или в доме, где он жил.

Если же, как говорят, покойник был одинок, то есть жил в избе бобылем, то не смеет явиться к соседям и блуждает по кладбищу, пугая суеверных.

Впрочем народное сказание говорит, что тот, кто передает прежде смерти своей ремесло другому, тот умирает хорошо, и труп его поступает в землю, не говоря уже о душе, которой придется страдать за свои грехи на земле. Передача знаний происходит по большой части при смерти колдунов.

Народное поверье допускает следующее.

Колдун, предавая душу дьяволу, получает от последнего столько нечистых духов на службу, сколько тому нужно по условно, чтобы отступнику достичь до условного значения временного величия.

По смерти подвластные демоны должны осиротеть без работы, так как им при жизни колдуна давалась постоянная работа, на которую они буквально обречены Люцифером. Демоны тормошат тело покойника, и видя, что тело пусто, и без души, то временно даже будто бы вступают в тело и ходят, олицетворяя человека, со всеми признаками иногда весельчака, иногда слишком строгого, смотря по тому, какого характера был покойный; только в этом характере привидения никогда не выражается религиозный дух покойного и при этом, покойник остается неуловимым как дух и всегда наводящим страх на семейство, прежде его исчезновения.

Каждый из колдунов, зная, что ему трудно расстаться е жизнью, старается отдать свое право пользования колдовством другому лицу, если не зазнать , то обманом.

С этим зароком колдуны, по общему поверью умирают и предают тело земле, без тревоги живущим; но за то они оставляют на земле горшее зло, но в другом образе. Это опять поясним примером из слышанного: умирающий колдун один раз передал свое колдовство маленькому внучку, может быть лет восьми или девяти, и вот каким образом:

Старик-дед, замешанный в каких то плутнях и заслуживший себе имя колдуна, умирает, оставляя по себе потомство. Все от него удаляются, брезгуют; он сам видит это в предсмертной агонии и ухищряется, обращаясь к мальчику лет 8 или 10, разумеется бойкому, которого он знал в детстве, и который к нему был более привязан.

– Внучек! поди сюда! кличет старик почти в припадке своей агонии. «Што дедушко?» спрашивает внучек. – «На-ко, возьми внучек, возьми». Внучек взял от деда колдуна веник и вышел от него. Только во время получения веника он почувствовал что-то особенное, чего он и не предполагал. Например, он лег спать, ему грезятся небывалые доселе сны и он просыпается. За тем после просыпания ему представляются личности, требующие у него работы – разумеется, личности новые, которых он и не воображал. Бедняк промаялся до утра с своими дрянными снами, не дающими покоя и встал, как отуманенный. Сон свой он рассказал родителям, а может быть воспитателям и указал на веник. Это еще более встревожило семью.

Это был не сон, а явь, где страдал ребенок, которого мучили духи, переданные не в венике, но с веником ребенку, принявшему этот веник без молитвы. В семье подумали и решили поехать к колдуну и разсказать ему обо всем случившемся.

Колдун только усмехнулся и сказал, приняв сперва благодарность:

– Пусть когда шишиги будут просить работы, он им прикажет разобрать по зернышку куль овса, куль пшеницы и куль гречихи, а зерна эти нужно перемешать перед вечером и рассыпать по амбару.

Родители так и сделали; черти к утру все собрали, и зерна опять очутились разобранными но зерну и были в кулях. Они опять потребовали работы Родители опять к колдуну: «Так и так, кормилец! опять с докукой». Опять колдуну влетел подарок. – «Ну ладно! пусть он нынче приготовит бездонную кадку и ушата два песку и пусть они к утру нальют бездонную кадку водою, а из песку пусть веревку совьют». Черти ночью и это исполнили… В третье посещение, колдун, уже слишком благодарный за все награды, посоветовал так:

– Вот что: пусть он раскидает мешок овсяной муки по горсти во всё стороны как можно лучше по ветру и закрестив в четыре стороны прикажет собрать по пылинке все мешки.

Родители мальчика возвратились и приказали при себе исполнить приказание колдуна.

Мальчик сделал, как сказано, и в свое время распорядился подвластной ватагой. Нечистая сила пошла собирать и не возвращалась. Ребенок излечился.

Демоны, прислуживающие человеку, подпавшему под их власть, не имеют безобразного вида сатиров, какими их старались и стараются представить на рисунках, именуя их эфионами, по, но словам видевших их (обладающих двойным зрением) что духи имеют вид маленьких карлов в различных костюмах, которые будто бы окружают колдуна и беспокоят его, не получая себе работы.

Передача может быть по народному поверью предложена различно. Рассказывают, что бывают люди, которые берут колдовство по желанно сами; примечательно, что если есть у человека совесть, добродетель, то с получением передачи колдовства он теряет свои добродетельные качества и мало-помалу вдается в пороки; но, что всего важнее, старается вредить и радоваться каждому несчастью.

По народному поверью колдун, стараясь удалить от себя подвластных ему духов, беспокоящих его требованиями работы, портит народ тем, будто бы, что разгоняет их, мучит души других, отчего у нас и происходят порченые или кликуши. Это, по сказаниям люди, которых неотступно беспокоит дух, преследующий их известное число лет, а иногда до смерти, по желанию колдуна. Дух этот действует или на чувства человека или на душу, так, что человек под видом испорченного, испытывает на себе различного рода впечатлений. В этих болезнях обыкновенно прибегают к колдуну, но по мнению многих другой колдун не может, но будто бы приставляет более сильного духа к больному, чтобы удерживать первого и ослаблять его действия.

Ведьма получила свое название от глагола «ведат», т. е. знать, следовательно все равно что знахарка. Но пылкое воображение малороссов придало много особенностей этого рода колдуньям. Про ведьм говорят, что будто бы они имеют хвост, могут летать по воздуху, превращаться в сорок, оборачиваться в свиней и других животных, перекинувшись через 12 ножей. Некоторые прибавляют также, что oни каждую ночь ходят поддоивать коров, или сосут и тем подсасывают груди у кормилиц, наконец будто бы любят сосать кровь из младенцев и молодых людей. Конечно, это неправда. Также прибавляют, что они очень гостеприимны и при случае любят угостить посетителя. Про них однако не слишком много говорят, потому что они, кажется, кроме описанного, ничего не могут делать.