Бхактивинода Тхакур - Шри Чайтанья Шикшамрита

«Шримад-Бхагаватам». 11.20.9

«Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение».

«Шримад-Бхагаватам». 3.25.25

«О дваждырожденные мудрецы, служить преданным, полностью свободным от всех пороков, – великое благо. Такое служение пробуждает в человеке склонность слушать послания Вaсудевы. Шри Кришна, Личность Бога, который как Параматма (Сверхдуша) пребывает в сердце каждого и является благодетелем искренних преданных, очищает сердце преданного от стремления к мирским удовольствиям, когда у преданного появляется потребность слушать рассказы о Господе. Эти рассказы добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют».

«Шримад-Бхагаватам». 1.2.16–1.2.17

«…Мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов обрела для меня привлекательность. О Вьясадева, по милости великих ведантистов, общаясь с ними, я мог слышать их рассказы о несравненных деяниях Господа Кришны. Я внимательно слушал их, и с каждым разом вкус к повествованиям о Личности Бога все возрастал».

«Шримад-Бхагаватам». 1.5.25–1.5.26

«На протяжении двух времен года – сезона дождей и осени – я имел возможность внимать этим великим душам, мудрецам, постоянно воспевающим непогрешимого Господа Хари. И когда во мне забил ключ преданного служения, оболочки страсти и невежества спали с меня».

«Шримад-Бхагаватам». 1.5.28

«Как только человек утверждается в любовном служении Господу, его сердце очищается от следствий влияния гун страсти и невежества – вожделения и жадности. Тогда он достигает уровня благости и обретает истинное счастье».

«Шримад-Бхагаватам». 1.2.19

«Господь есть раса . Возвысившись до расы , душа обретает блаженство».

«Тайттирия-упанишад». 2.7.1

«Одни примерно ведут себя, но не проповедуют сознание Кришны, а другие проповедуют, но их поведение оставляет желать лучшего. Ты же в совершенстве выполняешь оба вида служения святому имени, поскольку одновременно являешь собой образец достойного поведения и отдаешь все свои силы проповеди. Поскольку никто в мире не может превзойти тебя, ты по праву считаешься духовным наставником всего человечества».

«Чайтанья-чаритамрита». Антья. 4.102–4.103

«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».

«Бхагавад-гита». 18.66

«Ты должен принять Мое покровительство, ибо Я – Верховный Господь, пребывающий в сердце каждого. Полностью вручи себя Мне, и по Моей милости ты обретешь бесстрашие».

«Шримад-Бхагаватам». 11.12.15

«Шесть составляющих повиновения божественной воле – это: 1) принимать все, что помогает заниматься преданным служением; 2) отказаться от всего, что мешает преданному служению; 3) твердо верить в защиту Кришны; 4) считать Кришну своим высшим покровителем и господином; 5) поставить себя в полную зависимость от Кришны; 6) быть кротким и смиренным».

«Хари-бхакти-виласа»

«Знание позволяет без особого труда обрести освобождение, а благочестивые поступки, такие, как ритуальные жертвоприношения, – испытать любые чувственные наслаждения. Однако развить бхакти в тысячу раз сложнее».

«Падма-пурана»

«О мой Господь, трансцендентное блаженство, которое человек испытывает, медитируя на Твои лотосные стопы или слушая чистых преданных, воспевающих Твое величие, так безгранично, что не идет ни в какое сравнение с брахманандой , наслаждением человека, которому кажется, что он растворился в безличном Брахмане и слился со Всевышним. Если даже брахмананда меркнет перед трансцендентным блаженством, которое доставляет преданное служение, то что говорить об эфемерных радостях жизни на райских планетах, которую разящий меч времени может оборвать в любой момент? Любой, кто попадает на райские планеты, рано или поздно будет вынужден снова вернуться на Землю».

«Шримад-Бхагаватам». 4.9.10

«Как мельчайшие искры вылетают из костра, так и все души исходят из Высшей Души. Эти души обитают в двух мирах – духовном и материальном, а также в области, разделяющей их».

«Брихадараньяка-упанишад». 2.1.20

«Господь обитает в духовной обители на небесах».

«Мундака-упанишад». 2.7

«Такой человек должен действительно знать величайшего из всех, бестелесного, всеведущего, безукоризненного, не имеющего вен, чистого и неоскверненного, самодостаточного философа, того, кто с незапамятных времен исполняет желания каждого».

«Ишопанишад». 8

«Он главный вечный среди всех вечных. Из всех живых существ Он – верховное существо. Он один исполняет желания всех живых существ».

«Катха-упанишад». 2.2.13

«Верховный Господь от природы обладает многообразными энергиями, такими, как гьяна , бала и крия ».

«Шветашватара-упанишад». 6.8

«Господь – это сама жизнь всех живущих. Мудрец, постигший Господа, прекращает говорить на другие темы и полностью погружается в Его игры. Из всех, кто познал Брахман, такой мудрец считается лучшим».

«Мундака-упанишад». 3.1.4

«Человека, который обрел прагьям , считают брахманом , а того, кто уходит из этого мира, так и не познав непогрешимого Господа, называют скупцом, или крипаной . В противоположность крипане человек, который покидает этот мир, обладая знанием о Боге, именуется брахманом ».

«Брихадараньяка-упанишад». 3.8.10

«Учение о самоосознании, в котором нет понятия о Непогрешимом (Боге), непривлекательно, даже если оно не имеет и тени материального. Какой же тогда прок в кармической деятельности – по природе преходящей и приносящей одни страдания от начала до конца, – если она не используется в преданном служении Господу?»

«Шримад-Бхагаватам». 1.5.12

«Светозарная обитель, покрытая золотой оболочкой, излучает сияние, не знающее себе равных. Эта истина открывается тем, кто познал Господа. В духовной обители нет ни солнца, ни луны, ни звезд, ни вспышек молний, ни огня. Все в ней озарено сиянием Брахмана».

«Мундака-упанишад». 3.9.10–3.9.11

«Итак, он сосредоточил свой ум, в совершенстве заняв его связующим процессом преданного служения ( бхакти-йогой ), в котором нет ни малейшей примеси материального, и увидел Абсолютную Личность Бога и Его внешнюю энергию, полностью находящуюся в Его власти. Хотя живое существо трансцендентно к трем гунам материальной природы, находясь под воздействием внешней энергии, оно считает себя порождением материи и потому испытывает материальные страдания. Связующий процесс преданного служения может непосредственно облегчить все материальные страдания живого существа, которые чужды его природе. Но люди в большинстве своем не знают этого. Потому мудрец Вьясадева составил это ведическое писание, которое связано с Высшей Истиной».

Читать дальше