Эрол Халз - Кто такие пуритане

Комментарий Мэтью Генри на Прит. 31:10–31 показывает, что все семейные обязанности угодны Богу. Благодать пронизывает всю жизнь и вдохновляет все живущее. Благодать или духовность не направлена против природы; она не стоит над ней и даже не находится рядом с ней. Она пропитывает ее. Пуритане подчеркивали, что брак — это прежде всего партнерство. В своем дневнике Сэмюел Сьюалл отмечает, что управление семейными финансами он доверил жене, поскольку она лучше него справлялась с делами такого рода 95.

Пуритане учили, что следует удовлетворять все физические и духовные потребности детей, наставлять их «в выборе честной профессии, работы или занятия в сельском хозяйстве либо в иной сфере деятельности, полезной для них самих и для общества» 96. Наказывать детей Ричард Гринем советует «самыми мягкими способами и не сурово» 97.

Примерно с 60-х годов XX века христианские принципы устройства брака и семьи неизменно критикуются. Негативное влияние непрекращающейся антихристианской пропаганды, осуществляемой средствами массовой информации, можно уменьшить при помощи библейского учения с упором на его практическую сторону. Пуритане подали нам хороший пример правильного обучения устройству семейной жизни. Пасторы должны регулярно проповедовать о браке и семье на библейском материале. Их проповеди должны быть яркими и практичными. Ричард Бакстер проповедовал о браке и семье и при этом возвещал Евангелие 98. Он учил, что христианская семья является образцом для подражания в масштабах всего общества. В христианской семье мы можем наблюдать, как Христос совершает Свое дело. В наши дни это особенно актуально. Когда люди, занимающие высокое положение в этом мире, подают окружающим дурной пример, христиане своей семейной жизнью должны подавать пример добрый.

5. Духовные переживания в библейском понимании

За сексуальной революцией и всплеском пристрастия к наркотикам в 1960-х годах кроется непреодолимое стремление к неизведанным переживаниям и ощущениям. Дух мира сего наполнил собой церкви. Это дух постмодернизма, побуждающий людей ставить на первое место свои ощущения: «Если что-то кажется мне хорошим, значит, это действительно хорошо!» С 1970-х годов влияние харизматического движения значительно возросло. В 1990-х годах бурно приветствовалось так называемое «торонтское благословение», хотя многие, включая целый ряд пятидесятников, отвергли переживания, связанные с этим феноменом, считая их фанатичными и противоречащими Библии. Проявления этого «благословения» выразились в весьма странном поведении. Врачи назвали все эти эксцессы заболеванием, которое охарактеризовали как «массовую истерию» 99.

Сегодня в евангельском христианстве по всему миру тема духовных переживаний занимает первое место. Одни верующие утверждают, что Библия должна служить мерилом всех духовных переживаний, а другие ставят переживания выше всего остального и отказываются проверять их в свете Писания. Что является для нас высшим авторитетом — Слово Божье или духовные переживания? Сила пуритан заключалась в том, что они знали Бога не только умом, но и сердцем и при этом стремились все сверять с Писанием. Правильно будет последовать их примеру.

Что такое духовное переживание? Духовное переживание — это то, что я ощущаю в своей душе; оно связано с моими эмоциями. Христианство — это религия разума, сердца и практической жизни. Разумеется, духовные переживания являются ее неотъемлемой частью. Христианство обязательно затрагивает чувства человека. Павел говорит: «…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Время Пятидесятницы — период интенсивных духовных переживаний. Ученики были исполнены Духом Святым. Их сердце и разум находились под особым Божьим влиянием.

Многие люди склонны считать, что духовное переживание — это некое экстраординарное эмоциональное событие, например Пятидесятница или видение Исаии, когда он лицезрел в храме славу и величие Бога (Ис. 6:1–6). Подобных случаев довольно мало, и происходят они нечасто. Джон Флавел пишет о том, как однажды он ехал верхом, и «его мысли стали возноситься ввысь, подобно тому, как вода поднималась все выше и выше в видении Иезе­кииля, пока не стала всепотопляющим наводнением». Он подъехал к роднику, слез с лошади, умылся. Ему очень хотелось умереть, но, напившись воды из источника, он ощутил прилив сил и продолжил путь. На ночь он остановился в гостинице, но не мог сомкнуть глаз. Тем не менее никогда прежде ему не доводилось так хорошо отдохнуть! Радость в Господе переполняла его, и ему казалось, что он находится в ином мире. Много лет спустя Флавел сказал, что тот день он провел на небесах, и признался, что слава небес открылась ему тогда намного яснее, чем он мог познать ее через чтение книг или в разговорах с другими 100.

Однако пуритане считали духовными переживаниями не такие неординарные посещения Господа, как, например, описанное Флавелом, не было у них и понятия о таком переживании, как крещение Святым Духом. Они понимали духовные переживания как все разнообразие чувств, описанных в Книге псалмов, — взлеты и падения, радость и духовная депрессия.

Позже, следуя пуританской традиции, Джонатан Эдвардс (1703—1758) написал произведение «Религиозные чувства», ставшее христианской классикой. Оно представляет собой, пожалуй, наиболее глубокий анализ внутренних переживаний христианина 101. Эдвардс начинает свою книгу с толкования 1 Пет. 1:8: «…Которого не видевши любите и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною». «Истинная вера, — говорит Эдвардс, — по большей части состоит из святых чувств». Под этим выражением он подразумевает сердечные переживания 102.

В своих трудах пуритане писали о самых разных религиозных чувствах: радости, любви, унынии, чувстве одиночества, горе, внутренней борьбе, довольстве и вразумлении 103. Основой для любого духовного переживания служит союз и общение с Богом. Комментируя 1 Ин. 1:3, Джон Оуэн объясняет, что это общение происходит с каждым лицом святой Троицы в отдельности 104. Говоря об общении с Богом Отцом, Оуэн подчеркивает, что «общение святых с Отцом заключается в любви — незаслуженной и вечной». Слава и высочайшие качества Христа явлены людям, и верующий должен укреплять свое единение и общение с Христом. Оуэн объясняет, каким образом мы общаемся с Духом Святым. Он говорит о том, как на практике пребывать в общении с Духом Божьим.

Выдающимся образцом пуританского толкования на тему духовных переживаний христианина является произведение Джона Хау «Наслаждение Богом» 105, в котором разъясняется смысл псалма 36:4, где написано: «Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего». «Богу угодно, когда Его народ находит в Нем радость и утешение».