Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Это половинчатое созерцание дает шагающему по ступеням человеческому духу некую опору, благодаря которой он никогда не ощущает себя брошенным на произвол Судьбы. Так обстоит дело на всякой границе между двумя различными родами. О том, чтобы различные по роду своему вещественности могли соприкоснуться, не образуя между собой пропасти только потому, что их ни в коем случае нельзя смешать друг с другом, заботятся Волны Сущностной Энергии. Они связывают и удерживают вещественность, так как обладают необходимой для этого силой притяжения, подобной магнетизму.

Пройдя сквозь различные подразделения эфирной вещественности, человек расстается и с эфирно-вещественным телом, вступая в Сущностное. В этот момент его самой внешней оболочкой становится сущностное тело. Теперь ему придется видеть глазами и слышать ушами этого тела до тех пор, пока он не сумеет освободиться и от сущностной оболочки и войти в Царство Духа. И только там он останется наедине с самим собой, без оболочек, и ему придется видеть, слышать, разговаривать и т. п. с помощью своих духовных органов. И его облачения, и все вокруг него также будет Духовно-сущностного Рода.

Читателям надлежит основательно продумать приведенные мною данные, дабы суметь составить правильное представление на этот счет.

Поговорим теперь о материализации человеческих духов, уже расставшихся с Землей. Суть этого явления состоит именно в том, что посредством медиума эти духи, носящие эфирно-вещественное тело, облачаются сверх того в оболочку эфирной грубой вещественности. По всей вероятности, лишь в этом единственном исключительном случае нынешние земные люди способны не только ясно видеть эфирную грубую вещественность своими грубо-вещественными глазами, но и постичь ее с помощью прочих грубо-вещественных органов чувств. Дело в том, что кровь медиума излучает необычайно сильно, благодаря чему возникает особенно прочная связь, а тем самым и уплотнение эфирной грубой вещественности. Земные люди могут видеть и ощущать ее, ибо при всей утонченности речь идет все-таки о субстанции, подобной их органам чувств по роду своему, то есть о грубой вещественности.

Итак, человеку надлежит обратить внимание на то, что грубую вещественность можно «постичь» лишь с помощью грубой вещественности, эфирную вещественность — лишь с помощью эфирной вещественности, Сущностное — лишь с помощью Сущностного, а Духовное — лишь с помощью Духовного. Смешения при этом не бывает. Под только что упомянутым мною «Сущностным» понимается вполне определенный род, взятый сам по себе. Ни Божественно-сущностное, ни Духовно-сущностное не имеют к этому роду никакого отношения.

Сводится все это, однако же, ко одному. В течение своего земного бытия земной человек может не только пользоваться по назначению своим грубо-вещественным зрением, но и прозреть на эфирно-вещественном уровне хотя бы на некоторое время. Но происходит это вовсе не одновременно, а последовательно. В те моменты, когда человек прибегает к эфирно-вещественному зрению, грубо-вещественное отключается целиком или частично, и наоборот. Он никогда не будет способен ни к тому, чтобы по-настоящему созерцать эфирно-вещественное с помощью грубо-вещественного зрения, ни к тому, чтобы созерцать грубо-вещественное с помощью эфирно-вещественного зрения. Это невозможно.

Противоположные утверждения не основаны ни на чем, кроме заблуждений, источник которых — незнание Законов Творения. Обманываются люди, утверждающие, что с помощью грубо-вещественного зрения можно познать эфирно-вещественное, а с помощью эфирно-вещественного зрения — Духовное.

Тот, кто по-настоящему задумается надо всем этим и постарается, как можно яснее представить себе суть дела, тут же поймет, какая неописуемая путаница господствует в настоящее время при вынесении суждений о Ясновидении. Просто невозможно получить достоверную информацию по этому вопросу, и так будет продолжаться до тех пор, пока не будут объявлены соответствующие законы. Этого не может случиться ни по вдохновению, ни посредством потусторонних проявлений в спиритических кружках, ибо сам вдохновляющий или проявляющиеся потусторонние лица не обладают общим взглядом на вещи. Напротив, каждый из них во всех случаях должен передвигаться в пределах, соответствующих уровню его собственной Зрелости.

Настоящий Порядок в разъяснениях, касающихся Дивной Ткани Вторичного Творения, может быть наведен лишь на основе Всеобъемлющего знания. Иначе ничего не получится. Но люди, как известно, страдают нездоровым желанием быть всезнайками, а посему никогда не признают, что необходим именно такой подход. Напротив, они с самого начала враждебно противостоят любым попыткам просветить их.

Они предпочитают продолжать свой жалкий поиск, гордо выпятив грудь. Именно поэтому им никогда не удастся добиться ни единства, ни подлинных успехов. Им надлежало бы хоть раз проявить истинное величие, преодолев самомнение, и отнестись к «Вести Грааля» как к объяснению Мироздания по-настоящему серьезно и не предвзято, исключив при Ее изучении какие бы то ни было проявления самоуверенности и всезнайства. Тогда им в скором времени открылись бы невиданные перспективы. Логическим следствием этого явилось бы внесение ясности во все то, что оставалось до сих пор непонятым в Событиях в Творении, а затем и Великий Духовный Подъем, который расчистил бы пути к неведомому доселе.

Однако же, хорошо известно, что упрямство — лишь один из самых безошибочных признаков неисправимой глупости и ограниченности. Все эти люди и не подозревают, что именно таким образом ставят на себя клеймо, свидетельствующее об их абсолютной непригодности. Пройдет не так уж много времени, и это клеймо изгоя будет жечь их позором, так как тогда уже не удастся ни скрыть его, ни отречься от него.

Для того, чтобы вынести суждение об акте Ясновидения, необходимо было бы опираться на сведения о том, каким именно зрением пользуется ясновидящий, то есть к какой ступени относится его созерцание и каков уровень его развития на этой ступени. Только после этого можно будет сделать дальнейшие выводы. При этом руководитель такой экспертизы непременно сам должен был бы располагать абсолютно четкими сведениями об отдельных ступенях различных родов в Творении, а равно и о всевозможных проявлениях и воздействиях, возможных на той или иной ступени. А этого как раз и недостает нынешнему времени, ибо сведущими мнят себя именно такие люди, которые не понимают вообще ничего.

Хочется плакать при чтении бесчисленных статей, брошюр и книг, посвященных всевозможным оккультным наблюдениям и экспериментам. Содержащиеся в них попытки объяснения в той или иной степени нелогичны и безосновательны. В большинстве случаев исполненные гордыни авторы еще и снабжают свои произведения печатью несомненного знания. В действительности же все они не только пребывают на значительном расстоянии от фактов, но даже утверждают нечто противоположное им. И какой же непримиримой враждебностью вскипает рать этих мудрецов, когда им пытаются изложить простыми, легко поддающимися проверке словами, как именно выглядит в действительности последовательность ступеней Вторичного Творения. Не зная же этого в точности, они не могут понять вообще ничего. Вопроса о Первозданном Творении нам лучше всего при этом вообще не касаться.