Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Итак, Духовное Семя как таковое не в состоянии быть нечистым, ибо Оно исходит от Чистого, неся в себе лишь Чистоту. Однако же, обзаводясь вещественной оболочкой после своего погружения в вещественность, Оно может замарать эту оболочку, «вкусив» от нечистых эманаций по своему собственному волению, то есть соблазнившись ими. Более того, на поверхности, то есть в душевном плане, может случиться даже так, что нечистое, полностью заглушив Возвышенное, сделается неотъемлемо присущим данному конкретному Семени. Тем самым у Него появятся нечистые качества, не имеющие ничего общего с Его исконными свойствами, унаследованными от Духа.

Любая вина, всяческая карма — все это имеет место лишь внутри вещественного Творения, и не иначе! Ничто подобное не может «заразить» Дух, но лишь слегка уцепиться за Него. А посему вполне возможно очиститься от всяческой вины.

Осознав это, мы не совершаем переворота — напротив, лишний раз подтверждаем все то, чему в образной форме учит религия и церковь. Но прежде всего мы лучше осознаем, сколь Великую Истину явил Христос человечеству.

Само собой разумеется и то, что Духовное Семя, отягощенное нечистой вещественностью, не может возвратиться в таком состоянии в Сферу Духовного. Ему придется пребывать в вещественном до тех пор, пока Оно не стряхнет с себя это бремя, сумев освободиться от него. При этом то, в какой именно сфере Ему придется находиться, всякий раз определяется не чем иным, как тяжестью этого бремени, то есть, в конечном счете, степенью Его загрязнения.

Если вплоть до Судного Дня человеческому духу не удастся освободиться от бремени, сбросив его с себя, то он не сможет воспарить, невзирая на то, что его Духовное Семя всегда пребывало в Чистоте — Оно ведь не было в состоянии развиться в соответствии со своими исконными качествами, заглушенными Нечистым. Нечистое повиснет на нем тяжким грузом, увлекая его за собой в Распад всего вещественного.

Чем сознательнее становится Духовное Семя в процессе своего развития, тем в большей мере Его внешняя оболочка уподобляется Его внутренней сущности. Она либо устремляется к Возвышенному, становясь прекрасной, либо к низменному, становясь безобразной.

Всякий раз, когда Духовное Семя меняет курс, влачимые Им за собой нити как бы образуют узел. В результате бесконечных блужданий во все стороны оформляются все новые и новые ячейки, сплетающиеся как бы в сеть, в коей Оно и запутывается. В дальнейшем Оно либо гибнет, удерживаемое сетью, либо оказывается в состоянии вырваться из нее силой.

Эманации, на волю которых Духовное Семя отдавалось в своих странствиях, вкушая от них и наслаждаясь ими, поддерживают с Ним связь, влачась за Ним подобно нитям. Тем самым каждая из этих эманаций постоянно получает в Нем подкрепление по роду своему.

Если Оно долгое время продвигается в одном и том же направлении, то как более отдаленные, так и более близлежащие нити воздействуют на Него с неизменной силой. Если же Оно меняет курс, то влияние оставшихся позади эманаций с течением времени постепенно ослабевает — на пути соответствующих им нитей теперь обязательно встретится узел, а это оказывает тормозящее воздействие, ибо переплетение нитей являет собой не что иное, как связь, а то и сплав с новым, инородным направлением.

И так далее, и тому подобное. Духовное Семя растет, нити же становятся все крепче и гуще, образуя карму, сия же последняя в конечном счете может обрести неслыханную мощь. Она придает духу ту или иную «склонность», так что свобода принятия им решений в конце концов оказывается настолько ограниченной, что их общую тенденцию нетрудно предугадать заранее. А это и затемняет свободу воли, мешая ее конкретным проявлениям.

Итак, свобода воли дана изначально. Тем не менее, впоследствии многие из индивидуальных воль взваливают на себя столь тяжкое бремя, что подпадают под сильнейшее влияние вышеописанного типа, а стало быть, лишаются на будущее своей изначальной свободы.

Развиваясь таким образом все далее и далее, Духовное Семя непременно все более и более приближается к Земле. Она ведь представляет собой самый мощный источник эманаций, Оно же все сознательнее держит курс на этот источник — точнее говоря, «притягивается» им, дабы вкусить от избранных Им по роду своих привязанностей эманаций в возможно более полной мере. Оно желает уже не только «пробовать», но по-настоящему «вкушать» и «наслаждаться».

Земля же являет собой столь мощный источник эманаций потому, что здесь в игру вступает некий новый усилитель — грубо-вещественный, телесный Эрос! [6] Доклад «Эрос и Его роль в Духовном Восхождении»

На Его долю отводится задача «воспламенить» всю Сферу Духовного Ощущения, и задача эта вполне Ему по силам. Только благодаря этому Дух вступает в надлежащую связь с вещественным Творением, и только благодаря этому Он в состоянии действовать в Нем с Полной Энергией. Благодаря этому Он объемлет все необходимое для того, чтобы, целиком и полностью отстояв свои права в вещественности, утвердиться в ней во всех отношениях, чтобы иметь возможность действовать там неотразимо и всепроникающе, чтобы, наконец, быть готовым ко всему, располагая Необоримой Защитой.

Теперь нам понятно, отчего переживания, испытываемые людьми на Земле, являют собой источник Волн Энергии неслыханной мощности. С одной стороны, Волны эти могут распространяться лишь в пределах вещественного Творения; с другой стороны, в этих пределах Они достигают Самых Тончайших Сфер.

Человек Высокого и Благородного Духа, явившийся на Землю, препоясавшись Высокой, Духовной Любовью к тем, кто рядом с ним, оставался бы чужаком в их глазах, не имея возможности подступиться к их внутренней жизни, если бы не располагал Эросом. В подобном случае между ним и земными людьми разверзлась бы пропасть, мост же через нее, необходимый для взаимопонимания и взаимоощущения, отсутствовал бы.

Но в тот самый миг, когда Эта Духовная Любовь вступит в Чистую Связь с Эросом, воспламенившись Им, во все вещественное проистечет Эманация Невиданной Жизненной Силы.

Обретя земную реальность, Она сможет воздействовать на земных людей и на все вещественное в полной мере, и притом понятным им способом. Только благодаря этому Она будет воспринята вещественностью и пережита ею в ощущении, неся Творению Ту Благодать, что надлежит внести в Него Человеческому Духу.

В Этой Связи есть Нечто Грандиозное. В этом и состоит подлинная или, по меньшей мере, главная цель этого присущего человеку от природы влечения, столь загадочного и непостижимого для многих — дать возможность Духовному, действующему в вещественности, развернуться там в Полную Силу! Без участия Эроса Оно осталось бы слишком чуждым вещественности, не имея возможности по-настоящему воздействовать на нее. Необходимость продолжения рода — всего лишь второстепенная цель. Главное же состоит в том, что Связь Эта вызывает в человеке Внутренний Подъем. В силу этого человеческий дух обретает всю свою энергию, тепло и жизненную силу — иначе говоря, лишь этот процесс делает его полноценным. Но именно поэтому как раз с этого момента он несет всю полноту ответственности!