Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том I

Как далеко уже зашел этот процесс в наше время? Главное для человека — это обладать отменной мускулатурой! Разве удалось серьезному ученому, после долгих лет усилий открывшему вакцину, ежегодно спасающую сотни тысяч старых и малых от смертельных недугов, хоть раз удостоиться такого триумфа, как боксер, нокаутировавший ближнего своего с грубейшей, чисто земной жестокостью? И разве хоть одна человеческая душа извлекла из этого хоть крупицу пользы? Земное и только земное — низменное в Совокупном Деянии Творения! В полном соответствии с установлениями золотого тельца — рассудочной деятельностью. Триумф этого столь приземленного лжекнязя на глиняных ногах над закосневшим в ограниченности человечеством!

И никто не видит, что оно стремительно мчится к мрачной пучине! Ощущающий это пока что безмолвствует, ибо в сознании его таится стыд, что его высмеют, если он заговорит. Одним словом, нечто вроде состояния перевозбуждения, в котором — однако же — кроется сознание собственной беспомощности. Проблески же этого сознания лишь укрепляют в человеке дух противоречия — причиной тому прежде всего упрямство, тщеславие, но не в последнюю очередь — также страх и ужас перед грядущим. Представить себе конец этого колоссального заблуждения просто-напросто ни в коем случае не желают! Вместо этого судорожно цепляются за горделивое здание былых тысячелетий, весьма напоминающее Вавилонскую башню — его ждет ее судьба!

Непобежденный до сей поры материализм несет в себе предвестие смерти, проявляющееся все отчетливее год от года.

Но многочисленные человеческие души уже возбуждены — повсюду, на всей Земле! Сияние Истины пока еще сокрыто от взоров под тонкой пленкой отживших, ложных воззрений, но первый же порыв очистительного ветра сметет ее, явив миру Ядро, излучение которого в единении с множеством других образует Сноп Лучей, Восходящий, подобно Жертвенному Огню Благодарения, в Царство Светлой Радости, к Стопам Творца.

И настанет Время Многочаянного Тысячелетнего Царства, Предстоящего нам как Звезда Великой Надежды в Сияющем Обетовании!

Тем самым, наконец-то, будет искуплен Великий Грех всего человечества против Духа — с помощью рассудка Грех этот приковал ведь Дух к Земле! Лишь в этом Верный Путь возвращения к Естественному, Предназначенный Волею Творца, Желающего от человека великих свершений, пронизанных животворными ощущениями! Победа Духа будет одновременно и Победой Чистейшей Любви!

Весьма многие ищут, устремляя взоры к Свету и Истине. Желание-то их велико, но им, тем не менее, очень часто не хватает серьезной воли! Более половины всех ищущих занимаются этим не так, как до́лжно, привнося свои собственные предубеждения. Если же необходимо хоть немного поступиться ими, то они гораздо скорее откажутся от всего для них нового, даже если в этом новом сокрыта Истина.

Тысячам и тысячам придется пасть по этой причине, ибо, запутавшись в ошибочных своих убеждениях, они лишили себя свободы движения, необходимой для Спасения в Воспарении.

Среди тех, с кем приходится иметь дело, всегда отыщется некая толика мнящих, что они уже познали все Истинное. Они не намереваются подвергнуть услышанное и прочитанное тщательной проверке на себе.

К подобным я, разумеется, не обращаюсь.

Не обращаюсь я также к церквам или партиям, к орденам, сектам или объединениям, но лишь к человеку как таковому — со всей Бесхитростностью. Я и не помышляю о ниспровержении чего бы то ни было существующего; ибо аргументирую, давая исчерпывающие ответы на неразрешенные вопросы, таящиеся в сердце каждого хоть немного мыслящего человека.

От каждого из моих слушателей требуется лишь одно предварительное условие: серьезность в поисках Истины. Ему надлежит подвергнуть внутренней проверке и оживотворить в себе слова, не принимая в расчет личность оратора. Иначе все это будет бесполезным для него. Все, не стремящиеся к этому, напрасно потратят время — и только.

Трудно поверить, с какой наивностью громадное большинство человечества судорожно цепляется за свое невежество, не желая знать ровным счетом ничего о собственном происхождении, сущности и предназначении!

Рождение и смерть, неразрывно связанные друг с другом пределы всякого земного бытия, должны утратить в глазах людей свою таинственность.

Воззрения тех, кто желает разъяснить, в чем же ядро человеческой сущности, сами грешат непоследовательностью. Причиной тому — болезненная мания величия обитателей Земли, их ни на чем не основанное хвастовство неким «божественным» ядром своей сущности!

Взгляните-ка на человека! Отыщется ли в нем Божественное! Это глупое утверждение следовало бы назвать богохульством, ибо означает оно принижение Божественного.

В человеке не сокрыто и капли Божественного!

Воззрение это — всего лишь болезненная гордыня, причина которой — сознание собственной неспособности понять и постичь. Где тот человек, что в состоянии честно признаться, что подобная вера стала для него уверенностью? Задающий этот вопрос самому себе всерьез непременно даст на него отрицательный ответ; он чувствует со всей определенностью, что нести в себе Божественное — есть лишь стремление, желание, а никак не Несомненность! Совершенно правильно утверждение, что человек несет в себе Искру Божью. Но эта Искра Божья — Дух, а не Частица Божества!

Говоря «Искра», мы выражаемся совершенно верно. Искра живет и воспламеняет, но элементами сущности твоего создателе она не обладает и таковых в себе не несет. Так и в данном случае — Искра Божья не Божественна Сама по Себе.

Там, где допускаются подобные ошибки относительно Источника Бытия, не могло не кончиться крахом и все Становление! Если я строил на ложном фундаменте, то все здание рано или поздно зашатается и рухнет.

Источник ведь является Опорой всего бытия и становления любого и каждого! Тот же, кто, как бывает, стремится выйти за пределы Источника, берется за Непостижимое для себя, теряя при этом вполне естественным образом всяческую опору.

Если я, к примеру, ухвачусь за ветку дерева, земная сущность которой родственна природе моего земного тела, то эта ветка послужит мне опорой, а посему с ее помощью я смогу взобраться наверх.

Если же я ухвачусь за нечто над веткой, за воздух, то иная по своей природе его сущность не послужит мне опорой, а стало быть… я не смогу взобраться наверх! Это ведь очевидно!

Точно так же обстоит дело и с внутренней сущностью человека, которую мы привыкли называть душой, ядро же ее — духом.

Если этот дух желает обрести настоятельно необходимую ему Опору в своем собственном Источнике, то ему, разумеется, не пристало ухватиться за Божественное. Это было бы неестественно, ибо Божественное слишком недосягаемо, и Сущность Его — иная!