Андреас Конанос - Неисчерпаемый источник: беседы о единстве с Богом и ближними

Как же это происходит, дитя мое? Я не понимаю. И святой апостол Петр говорит:

— Да! Ты не смотри на меня, это не я. Это сказал Христос. Не сказал ли мне Христос, что отныне я буду ловить людей (ср. Лк. 5, 10)? Как только Он сказал это, я положился на Него. Я совершал ошибки, предал Его, отрекся от Него, был маловерен, утопал, но душа моя предала себя Христу. У меня были взлеты и падения, но я всегда был возле Него. Согрешал, но опять припадал к Его ногам.

Вот в этом секрет. В конечном счете быть христианином очень легко: достаточно только иметь покаяние и подвизаться. Мы грешны, но надо иметь покаяние и бороться, оставаясь близ Христа, и все остальное уладится.

Апостолы оставили всё, увидев чудо, и пошли за Христом (ср. Лк. 5, 11). Не считай это пустяком и не говори: «Ну и что, что оставили всё?» Да, они оставили корабли, сети, улов. Не сказали: «Давайте продадим рыбу, выручим деньги, а потом посмотрим, что будет, и тогда уже пойдем ли за Христом». Нет, они говорят:

— Ну, что мы сейчас — на дар будем смотреть или на Подателя дара? На дар, который подал нам Христос, или на Самого Христа — величайший из всех даров? Оставим рыбу! Ее нам, конечно, дал Христос, но дал не для того, чтобы мы прилеплялись к ней, а чтобы «сошли с ума» по Нему. Он — наше безумие.

Сначала я сошел с ума от улова рыбы — эффект чуда заключается в этом.

Но если чудо сведет тебя с ума из-за самого чуда — это конец. То есть если я пойду посмотреть на какую-нибудь мироточивую икону и скажу: «Ой, от иконы истекает миро!» — и ограничусь тем, что буду повторять это, — тогда чудо не будет иметь действия. Потому что миро истекает для того, чтобы я пошел к Тому, Кто является Источником небесного мира — мира духовного, настоящего мира, мира рая, которое есть Сам Христос.

Если чудо не ведет меня ко Христу и я останавливаюсь на этом восхищении и все время твержу: «Ах, что там было! Вы это видели? Вы знаете? Ведь произошло то-то и то-то!» — то хорошо, но что потом? Апостолы показывают нам, каким должно быть отношение истинного христианина к чуду Божию: я восхищаюсь, восхищение переходит в посвящение себя Христу — Источнику всех чудес, и я следую Ему. Ни теорий, ни эмоций, ни: «Ах, как же хорошо вы это сказали!» А что потом? Передача заканчивается, и мы принимаемся за свое: сигареты, болтовня, сплетни, звонки, объядение, чревоугодие, нерадение, ложь, несправедливость, пороки и т. д., чтобы не перечислять сейчас всего.

Ты говоришь:

— Но как же хорошо, что мы это услышали! Мне это очень понравилось!

И что с того, что вам очень понравилось? Святым апостолам тоже очень понравилось чудо, но они не остановились на нем, а пошли ко Господу, последовали Ему, изменили свою жизнь, не ограничились теорией, а перешли к практике: к боли, борьбе, кресту. В конце концов они были распяты — большинство апостолов было распято: святой апостол Андрей, святой апостол Петр, который был распят вниз головой, — а другие были обезглавлены. Но они не остановились ни на словах, ни на слезах, ни на романтических красотах побережья. С побережья, где говорил Господь, они отправились на Голгофу — сначала пошли на Фавор, а затем — на свою личную Голгофу…

Господь — это Всё, Он услада нашей жизни, Он наша радость. О Нем будем думать и Его призывать!

(Пер. с болг. Станки Косовой)

— Пребудьте во Мне, и Я в вас, — говорит Христос (Ин. 15, 4). — Соединитесь со Мной, и Я пребуду в вас. Вы ведь все соединены между собой.

Если мы поймем это, то увидим, как это велико. И тогда буду очень радостным, потому что твое дарование буду воспринимать как свое. А поскольку у меня много друзей, имеющих множество дарований, и все твое — мое, а то малое, которое у меня есть, — твое, то что же получается? Все мы становимся богатыми, потому что мы одна большая компания, одна большая семья, и каждый обогащается дарованиями другого, и у тебя появляется много поводов для радости, потому что ты радуешься дарованиям другого.

Можешь ли ты почувствовать это сейчас? Подумай, у скольких твоих друзей есть какое-нибудь дарование, и они им наслаждаются, но ты тоже можешь радоваться вместе с ними! Это ничего, что у тебя нет такого дарования. У них ведь оно есть, и они тебе его дают!

Как-то один человек сказал мне:

— У меня нет своего ребенка, но я радуюсь вместе с теми, у кого ребенок есть, и это то же самое, как если бы он у меня был!

Я сказал себе: «Не думаю, чтобы это было то же самое, потому что когда у тебя его нет…»

— Да нет же, то же самое! Потому что когда любишь другого радостно, от души, то не чувствуешь ни зависти, ни… Я радуюсь вместе с ними!

Вот кто-то женится, и его радость становится твоей радостью, кто-то успешно заканчивает школу, и я радуюсь вместе с ним. Это его дарование, но поскольку я чувствую себя одним целым с ним, то его радость отражается на мне. И знаешь, сколько раз в день ты можешь так радоваться? Очень много — стоит просто подумать обо всех радующихся людях, переживающих сегодня какие-нибудь счастливые моменты.

Сегодня, например, есть люди, впервые встретившие друг друга и образовавшие счастливую пару, и дело у них пойдет к браку. Сейчас, когда мы с вами беседуем, есть люди, которые очень счастливы, потому что нашли человека своей жизни. Сейчас, когда мы говорим, есть такие студенты и студентки, которые оставили позади тяжелый экзамен. Тебе тоже надо ощутить то дарование, которое дал тебе Бог, как и мне — мое, чтобы я порадовался вместе с тобой, и ты почувствовал, что: «Я получил диплом, потому что мои друзья за меня помолились! Мои родители, братья, мой духовник — они все за меня помолились!» И чтобы мы все чувствовали себя соединенными друг с другом.

Естественно, фарисей этого не подумал. Он все приписывал себе, а дела его были очень хорошими: пост, молитва, милостыня, все остальное, что он делал, посещал храм. Но только он не делился этим, не радовался ему, и душа его не смягчилась от этих дарований, он не растаял от благодарности к Богу. Не как многие люди, которые при виде множества даров говорят: «Боже, сколько же всего Ты мне дал!» Они благодарят, и душа у них смягчается.

А мытарь стоял поодаль и говорил: Боже, милостив буди мне, грешному! (Лк. 18, 13). И у меня тут возникает одно недоумение. А если бы мытарь стоял чуть ближе и фарисей его услышал? Я как-то думал об этом и говорил себе: а вот если бы фарисей его услышал, что ему следовало бы сказать мытарю? И мое мнение таково, что ему надо было бы сказать:

— Ну, не расстраивайся ты, мытарь! У тебя чего-то нет, зато у меня есть! А то, что у меня есть, оно ведь для тебя есть! Я ведь пощусь за тебя! Ты что, не добрый? А если я немножечко добрый, так я же за тебя добрый! То есть я скажу это и покажу Богу, что я для тебя как ходатай, я же пощусь за тебя!