Софроний - АЗ ЕСМЬ

Когда мы произносим сие Имя Христа, призывая Его к общению с нами, то Он, все наполняющий, внимает нам, и мы входим в живой контакт с Ним. Как предвечный Логос Отца, Он пребывает в нераздельном единстве с Ним, и Бог-Отец чрез Слово Свое вступает в общение с нами.

Чтобы делание молитвы приводило к тем результатам, о которых с таким восторгом говорят наши отцы и учители, необходимо следовать их учению. Первое условие — вера во Христа как Бога-Спасителя; второе — сознание себя погибающим. Чем больше смиряемся мы в болезненном покаянии, тем быстрее молитва наша достигает Бога. Когда же мы теряем смирение, тогда никакие подвиги не помогают нам. Действие в нас гордости, осуждения братьев, превозношение и неприязнь к ближним — далеко отбрасывают нас от Господа.

К Богу мы приходим, как последние грешники. Мы искренне осуждаем себя во всем. Мы ничего не воображаем, ничего не ищем, кроме прощения и помилования. Мы осуждаем себя на адские муки. Мы осуждаем себя во ад. Таково наше постоянное внутреннее состояние. Мы умоляем Самого же Бога помогать нам не оскорблять нашими гнусными страстями Духа Святого; не причинить никакого вреда брату нашему (всякому человеку). Мы не ждем никаких особых дарований Свыше, но лишь стремимся всеми силами постигнуть истинный смысл заповедей Христа и жить согласно с ними. Мы взываем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя . И Бог слышит нас, и приходит к нам спасение. «И будет: всякий, кто призовет имя Господне (в подобном расположении духа), спасется» (Иоил. 2, 32).

С каким напряжением живут люди постигающие их смертельные болезни, например — рак, с таким же, а иногда и большим ужасом живут некоторые присутствие в них греховных страстей, отлучающих от Господа. Таковые истинно сознают себя «хуже всех»; искренне видят себя во тьме кромешной. Тогда внутрь их собирается наибольшая энергия молитвы-покаяния. Последнее может достигать такой степени, что ум их останавливается и не находит слов, кроме: Спаси мя, Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного .

Спасительно для нас, если растет в нас отвращение от греха, переходящее в ненависть к самому себе. Иначе мы в опасности сжиться с грехом, который так многогранен и тонок, что мы обычно и не замечаем его присутствия во всех наших действиях, даже по виду благих.

«Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк. 24, 45–47). Нет ничего более важного в нашей жизни, чем познать истинного Бога и путь к единению с Ним. Мы должны постичь содержание Его Имени. Если Имя Его дает нам радость познания тайны любви Безначального Отца к нам, то, конечно, возлюбим мы и самое Имя. В нем содержится «домостроительство тайны, скрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом», «избравшем нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа» (Еф. 3, 9 и 1, 4–5).

Многолетняя молитва трансформирует нашу падшую природу настолько, что она становится способною воспринять освящение чрез открывшуюся нам Истину; и это — прежде, чем мы покинем сей мир (ср. Ин. 17, 17): «Господи Иисусе, помилуй нас».

Безмерное величие стоящей пред нами задачи внушает нам страх. Нам сказано, что «Царство силою берется, и употребляющие усилия восхищают его» (Мф. 11, 12). Длительный подвиг покажет нам, что в евангельском откровении все принадлежит иному, высшему плану. Ослепительный Свет Божества отражается в нашем плане, как заповеди: «Любите врагов ваших... будьте совершенны, как совершен Отец...» (Мф. 5, 44 и 48). Только вселение Того, Кто дал нам сии заповеди, поможет исполнить поведенное. Отсюда наш крик к Нему: Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живого, помилуй нас .

Когда молимся Иисусовой молитвой, тогда нередко всякие ненужные мысли назойливо собираются вокруг ума, отрывая его внимание от сердца. Молитва кажется бесплодною, потому что ум не участвует в призывании Имени Иисуса, и только уста механически повторяют слова. Когда же кончается молитва, то обычно помыслы удаляются, оставляя нас в покое. В этом нудном явлении есть, однако, смысл: призыванием Имени Божия мы приводим в движение все тайное, скрывающееся внутри нас; молитва уподобляется снопу лучей света, брошенному на темное место нашей внутренней жизни, и открывает нам, какие страсти или привязанности гнездятся внутри нас. В таких случаях надо усиленно произносить Святое Имя, чтобы покаянное чувство возрастало в душе. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.

После многих лет молитвы, соединяющей ум и сердце, мы приходим в состояние, когда и ум, и сердце одновременно и совокупно живут данное Богом Откровение. В таком случае и любовь, и познание сливаются в свойственное им онтологическое единство, и человек восстанавливается в своей первозданной простоте — целости. Любовь и познание сливаются воедино. Заповедь говорит: «Возлюби Бога всем сердцем, всею душою, всем помышлением (разумением) твоим » (Мф. 22, 37). Вначале важно возлюбить Бога всем сердцем. Когда сия любовь дана, тогда нет нужды до некоторого времени осмыслить ее. Своей сладостью она влечет к себе ум, который в изумлении рассматривает ее. Позднее, когда любовь утвердится внутри человека, разум стремится к свойственной ему форме познания. Этот процесс медлителен. Когда приходит уразумение, тогда и ум возгорается любовью к Богу. В соединении с любовью сердца это становится совершенством. Однако нам всегда нужно сознавать нашу недостаточность, поскольку космический ум Люцифера всегда может привлечь тою или иною мыслью душу и заставить человека последовать за ним. Только тот познает дивные дарования Божии, кто приступает к небесному пламени в страхе и трепете, кто неизменно носит в сердце смиренное сознание, кто хранит совесть свою чистой не только пред Богом, но и в отношении к ближним, к животным и даже к материальным вещам, которые произведены человеческим трудом. Такой человек заботится о всем творении.

Молитва, принесенная во смирении, соединяет сердце и ум. И даже тело ощущает теплоту и освящающую энергию, исходящую от Имени Иисуса. Со временем, рано или поздно, молитва может стать постоянным состоянием, сопровождая человека во всем: будь то в разговоре, или в молчании. Не оставит она нас и при любой работе. Многие (или, может, не многие) ощущают в себе молитву даже в состоянии сна. Присутствие Бога ощущается в этой молитве настолько сильно, что ум влечется к созерцанию, и все, что мы испытываем, рождает в нас слова, согласные словам Святого Писания. Дух воспоет гимны, подобно пророкам в древности, и найдет новые песни хваления. Но пока подвижник молитвы пребывает на земле, он хранит свое сердце в смирении чрез самоосуждение.