Игнатий - Слово о смерти. Слово о человеке

1 Фес. 5, 23. Евр. 4, 12.

Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 120.

Совершенной духовностью названа здесь Декартова ипотеза о духах. Как Декарт был великий математик, то ипотезу его весьма прилично изобразить математической формулой. Для этого означим буквою X предмет, который намереваемся определить, как это обыкновенно делается; отсутствие всякой вещественности, в величине не бесконечной, необходимо изобразить знаком нуля 0: таким образом, получится алгебраическое уравнение Х=0.

Tom III. Esprit.

Тот I. Ате.

Тот II. Demon.

Ин. 3, 8. Евр. 2, 14.

Быт. 3, 15.

1 Пет. 5, 8.

Еф. 6, 12.

Еф. 6, 16.

2 Кор. 11, 14.

Ин. 8, 41.

Ин. 8, 44.

Поучение о духах преподобного Антония Великого, Patrologiae Graecae, Tom. XXVI. S. Athanasii, Tom. II, Vita S. Antonii, pag. 873, 874-907, 908.

Ин. 8, 42-47.

Прп. Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

3 Цар. 17, 21.

Tom I. Ате.

Исх. 3, 14.

Ин. 14, 6.

Ин. 5, 26.

Точное изложение православной веры святого Иоанна Дамаскина, кн. 4, гл. 13.

Epistolae ad Serapionem Тот. II, pag. 551, 552.

Patrologiae Graecae Тот. XXIX. Contra Evnomium, Lib. V, De Spiritu Sancto, guod non sit creatura pag. 709, 710 и 711, 712. no слич. Quod Spiritus creator est. Pag. 713, 714.

Четьи-Минеи, 2 января. Житие святого Сильвестра папы Римского. Словопрение его с избранными учителями еврейскими об истинной вере.

Благовестник, москов. изд. 1850 г., толкование на Евангелие от Лк. гл. 15, ст. 4.

Беседа 49, гл. IV. По переводу Московской Духовной Академии 1855 г.

Chrisostomi op.omn. I Tom. pag. 757 Parisiis, 1842.

Ин. 6, 46.

Chrisostomi op.omn. Tom I pag. 736.

1 Тим. 6, 15-16.

Ис. 6, 1-2.

Chrisostomi opera omnia pag. 721 и 722.

Ин. 1, 18.

Ин. 1, 18.

1 Тим. 6, 16.

Patrologiae Graecae. Tom XXVIII, S. Athan. Alex. Archiep. — quest. XXVIII, pag. 614

Евр. 12, 29.

Беседа 4, гл. 11.

Беседа 4, гл. 13.

Беседа 4, гл. 9 и 10.

Беседа 4, гл. 9 и 10.

Лев. 4, 5.

Пс. 131, 10.

1 Цар. 24, 7.

Пс. 145, 4.

Зах. 12, 1.

Пс. 103, 4.

Пс. 47, 8.

Ис. 7, 2.

Пс. 148, 8.

Ин. 6, 63.

Ос. 4, 12.

На основании этих слов святого Кирилла западные приписывают ему, и справедливо, мнение о вещественности духов, им свойственной Patr, Graecae, Tom XXXIII, pag. 1637 и 1661.

Patrol, Graecae, Tom XXXIII, Catechisis XVI, cap XIII, XV, XXIII.

Гл. 10. По переводу преосвященного Амвросия архиепископа Московского и Калужского, напечатанному в Москве в 1784 г.

Поучение огласительное 2-е, о покаянии.

По переводу Московской Академии 1820 г.

Лк. 1, 11.

Лк. 2, 8-15.

Эта высокая идея проявлялась и у древних святых мыслителей. «Бог не есть имя, но мысль, всажденная в природу человеческую, о чем-то неизъяснимом», сказал святой мученик Иустин Философ. Апология 2, гл. 6.

Прежде полагали, что ноль, помноженный на бесконечное, производит единицу. Несправедливо! Он дает число, то есть, все вообще числа, которые в отношении к бесконечному — все равны и различаются от бесконечного бесконечным различием, не произведя в нем никакого изменения своим явлением в бытие. Вот высшая идея, какая только может быть доставлена наукою о мироздании.

2 Кор. 12, 2.

3 Цар. 8, 27.

Догматическое Богословие преосвященного Антония, издание 7-е, 1857г., стр. 95 и 96.

1 Тим. 6, 16.

Беседа 16, гл. 5.

Апок. 22, 8-9.

«Иоанн Дамаскин — первый систематик между отцами Церкви: это его неотъемлемая слава. Изложение Православной Веры составляет систематическое учение о созерцательных истинах Откровения. О предметах откровения Дамаскин рассуждает на основании слова Божия, по соображениям разума, и всего чаще говорит словами отцов Церкви, — особенно Григория Богослова, Василия, Афанасия. В сем последнем отношении Макарий Анкирский справедливо назвал Дамаскина провозвестником и истолкователем всех Богословов». Историческое учение об отцах Церкви архиепископа Филарета, т. 3.

Мк. 8, 11-12.

Ин. 3, 8.

Люди долгое время не знали о существовании газов. По этой причине когда приходилось говорить о газах, то понятие темное выражалось очень темно. Газы открыты в конце XVIII столетия.

Ин. 19, 30.

2 Еф. 6, 12.

Мф. 22, 30, Мк. 12, 26, Лк. 20, 36.

Пс. 103, 4.

Быт. 19, 1.

Быт. 18, 2.

Быт. 19, 3.

Быт. 19, 10-11.

Быт. 19, 16, 17.

Быт. 19, 24.

Быт. 19, 22.

Пс. 77, 49.

Исх. 7, 11; 22, 8, 7.

Это видно и из жизнеописаний святых: о морской буре, произведенной демонами, говорится в 5 икосе акафиста святителю Николаю.

Так и дождь называется в Писании сходящим с неба. Иак. 5, 18.

Иов. 1, 16.

Иов. 1, 9.

Апок. 12, 9.

Апок. 13, 2.

Апок. 13, 13.

Суд. 6, 11-22.

Осии 12, 3-4. Иаков... труды своими укрепе к Богу, и укрепе со Ангелом, и превозможе.

Быт. 32, 24-31.

Род хвойного дерева.

3 Цар. 19, 4-8.

Деян. 12, 1-11.

Деян. 8, 39-40.

Дан. 14,31-39.

Дан. 3, 50.

Деян. 2, 2.

Поуч. 17, о Святом Духе, гл. 5.

Икос 8 Акафиста Божией Матери.

Лк. 1, 11.

Лк. 1, 26-38. По преданию Церкви, Архангел Гавриил предстал Богоматери в виде человека. 2 стихира Акафиста Божией Матери.