Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Не напрасно Святая Церковь усвоила благолепие и славу архиереям, священникам и диаконам, особенно архиереям и священникам во время и вне служения их, облекая в великолепие одежд священных и окружая их почестями ибо это подобает их сану. Священники носят сан Самого Христа, вечного Первосвященника, облекшего священство в славу и красоту. Яко на жениха возложи на мя венец и яко невесту украси мя красотою (Ис. 61, 10). Да будет же честно вовеки священство Христово! Это не мечтательное священство магометово или буддийское, или ламайское, а истинное, живое, действительное, спасительное.

Что выше, честнее, животворнее на земле, чем служение Богу и ближнему — во благое (Рим. 15, 2); что выше, честнее служения Господу, Его спасительным намерениям, — особенно совершения святых таинств: Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причащения Тела и Крови Христовых? Но и это служение, эти таинства человек-иерей совершает иногда неохотно, подневольно, с огорчением и ропотом! О, как мы извратили себя грехами и наклонностями мирскими, греховными и как делаемся недостойными своего великого призвания! Исправься же, человек, и служи Богу и ближнему чистым сердцем, с радостью, в простоте души, да приимешь вечную награду от Господа своего!

Крайне нужно беречься, особенно во время причащения Святых Таин, неприязни к кому-нибудь, огорчения, злобы, чтобы не оскорбить благости Господней. Нужно иметь терпение, кротость, снисхождение к немощам человеческим, любовь неотпадающую и крайнее внимание к себе. Не нужно увлекаться ложными мыслями о ближних, зломнительностью. При Святой Чаше Тела и Крови Господней, да и вообще при совершении службы Богу, враг бесплотный одну искру негодования и гнева может превратить в пламя всепожирающее. А сколько у нас склонности к нетерпению, раздражению, злобе при малейшей неисправности или опрометчивости ближнего, совсем не злонамеренной, а вообще обычной и свойственной человеку!

Может ли священник прилагать попечение о душах, имея пристрастие к земной славе, к своей страстной, ленивой плоти, к земному блеску и роскоши, к земным удовольствиям, к земной красоте — плотской, к земным сокровищам, к деньгам? Не может, ибо кто может работать двум господам?

Камень преткновения для иного священника — приглашение со стороны прихожан со Святыми Таинами к больному человеку, особенно к бедному, да еще часто приглашающему: иерей смущается, раздражается, иногда приказывает привезти его в церковь, ленясь ходить к нему в жилище его убогое. Между тем, по Евангелию, священнику надо усердно желать послужить охотно больному или бедному, искать случая послужить ближнему с радостью, как Самому Христу, ибо сказано: болен. бех, и приидосте ко Мне (Мф. 25, 36). Отчего происходит такое поведение священника? От его самолюбия, гордости, плотоугодия, самоугодия, сытости, любостяжания, корыстолюбия, лицеприятия, лености, духовного несмыслия. Должно немедленно каяться в такой апатии, в таком несочувствии к лицу ближнего и к делу пастырских обязанностей — и заставить себя всегда служить охотно, с усердием и радостью.

Господи, даруй мне благодать с радостью и душевной готовностью слышать приглашение от ближних моих к больным — с Животворящими Таинами. Ибо мы сильные, здоровые, должны сносить немощи немощных, и не себе угождать, как и Христос не Себе угождал (Рим. 15, 1, 3 ).

К людям богатым и знатным поспешно и с радостью идем, чая вознаграждения за труд; а от бедных готовы отворачиваться и отворачиваемся, или неохотно и с огорчением идем, не чая воздаяния от них, хотя Бог воздал бы во сто и тысячу крат больше, чем люди. На обеды спешим с радостью и вообще на утешение плотское, а к бедным и убогим с ропотом, принуждением, нередко с досадой. О, самолюбие! О, гордость! О, тщеславие! О, извращение порядков и уставов Божиих! Будучи разумны, поступаем как неразумные и, будучи словесны, поступаем хуже бессловесных!

Не скорби и не досадуй по лености и суетности мирской, когда тебя приглашают часто к больным со Святыми Дарами — для причащения Святых Таин, но радуйся и благодари Бога, что тебе Он посылает случай послужить ближнему, — и иди к больному тем охотнее, что несешь ему неоценимый дар — Самого Господа в Его Пречистых Таинах; помяни, какое благо чудное эти Святые Таины для тебя, частого причастника, как они для тебя животворны, необходимы и, значит, как они спасительны, утешительны для больного человека. Спеши к больным с радостью, как спешишь к добрым и гостеприимным людям, приготовившим для тебя и других угощение и пиршество или какой-нибудь дар для тебя приятный и драгоценный. Вообрази, какого угощения сподобляет нас Господь в Своих Святых Таинах — и пойми, что Он хочет удостоить оных и ближних твоих, болящих — бедных или достаточных, и всем без различия хочет даровать Себя во очищение грехов, во исцеление, в радость и веселие. Не будь скуп для ближних, удерживая Дары Божии и употребляя их только сам по самолюбию, маловерию, по суетности и лености своей.

Человеческая душа сотворена по образу и подобию Божию — высочайшая честь и достоинство: ей были врождены святость и свет, правота, простота, благость, кротость, смирение, незлобие, духовность, бодрость, молитва, любовь к Богу пламенная; Бог Сам обитал в первых человеках до их постыдного и пагубного падения; Дух Святой украшал их, просвещал, утешал. Через падение душа совершенно изменилась: стала грешна, мрачна, лукава, самолюбива, а не боголюбива, плотоугодлива, горда, зла, завистлива, непослушна, нелюбовна, корыстолюбива, блудлива. Но ей предоставлено покаяние, как обольщенной, окраденной от падшего человекоубийцы-диавола, и она может светло восстать от своего падения благодатью и щедротами Божиими.

Внимай, душа христианская: Господь почтил тебя величайшею любовью и честью: Он обручил тебя с Собою, как невесту с Женихом, обручением нетленным, духовным, непорочным, вечным, блаженным, и ты должна пребыть Ему верною всякий день и час, до последнего издыхания твоего на земле; а там, в вечности, ты пребудешь вовеки безопасна и неотпадна, неотступна. Век здешний короток, им искупается вечность. Не дремли, не расслабевай, не изменяй Богу, не оскверняйся страстями земными, плотскими. Молись, постись, твори дела благие.

Человек, сотворенный по образу и по подобию Божию, с бессмертной, разумной и свободной душой, и возвеличенный безмерно над всеми неразумными тварями, вместе с тем предназначенный к вечному блаженству за соблюдение заповеди Божией и подчинение своей несовершенной, ограниченной воли — бесконечно совершенной, премудрой и небесной воле Божией, — по невниманию, самолюбию и неблагодарности, пал в грех непослушания, гордости, своеволия, прельстившись запрещенным плодом. С того времени человечество впало в плен первого богоотступника — диавола, который отклонил мысли и сердца людей от Единого Виновника бытия и всех благ — от Бога, обратил помышления и сердца к земным тленным благам, от Бога же созданным в пользу и наслаждение человека, и всеял в сердца их лукавство, неверие, неблагодарность, злобу, зависть, стремление к земному и тленному. Душа человеческая духовна и проста. Она не может работать двум господам: Богу и миру, нетлению и тлению, добру и злу; если любит мир, то враждует на Бога: ибо любовь к миру сему есть вражда на Бога (Иак. 4, 4).