Александр Богатырев - У Бога и полынь сладка: Рассказы и очерки

Педагоги просто обязаны уметь указать правильные векторы и духовные ориентиры. И если горе-реформаторы отказались от идеологии и даже закрепили этот отказ в конституции, то нам нужно сделать так, чтобы народ знал о духовных идеалах Руси. Жизнь без идеалов невозможна. Она превращается в бессмысленное существование с единственной целью — потреблять и брать от жизни все! Многие назовут мои рассуждения благоглупостью, невозможной к исполнению. Конечно, трудно любить ближнего, когда он отнимает у тебя то, что тебе самому нужно. Да и где взять любовь, когда в сердце пустота и гуляет ледяной сквозняк?

Христиане знают, что Источником любви является Христос. И если ребенок с раннего детства не припадает к этому Источнику, то в отрочестве и юности это сделать гораздо сложнее. Теперь отцам привить детям что-нибудь благородное и отвратить их от пагубных страстей и привычек невероятно сложно. Мы видим, как силен дух противоречия, особенно у юных. И не вчера возникла проблема отцов и детей. Сейчас же она усугубилась многократно. Ситуация доходит до абсурда.

Все прекрасно знают о вреде табакокурения, а число курящих, несмотря на антиникотиновую пропаганду, только растет. И в основном за счет юных. В Сочи по всему городу были развешены плакаты и растяжки с надписью: «Сочи — город некурящих». Так теперь чуть ли не под каждой пальмой стоят молодые люди с сигаретами. И почти все — девушки. В Петербурге я постоянно подсчитываю соотношение курящих на ходу мужчин и женщин. На неполный километр от моего дома до Владимирской площади соотношение в среднем десять к одному в пользу барышень. Никто им не говорит о вреде курения и о том, что выпускающая на ходу струю дыма девушка выглядит вульгарно. Но я убедился в том, что можно добиться определенного успеха, если вместо нотации девушки (с юношами я проделывать это не пробовал) услышат призыв покончить с курением в виде шутки. Я придумал такую: «Не кури, красавица, а то нос отвалится!». Две трети смеются и говорят, что бросают. Одна треть проходит мимо, обдав меня презрительным взглядом. Со смеющимися и склонными слушать, продолжаю в зависимости от ситуации. О последствиях в виде онкологических заболеваний, ранних инсультов и инфарктов говорить почти бесполезно. О хворях будущих детей — тоже малоэффективно. Как сказал поэт: «В неродившихся потомках нет мне братьев и врагов» [46] Черный С. Потомки // Стихотворения. Л., 1960. С. 657. . А вот что-нибудь парадоксальное может сработать. Например: «Каждая пачка сигарет — это несколько пуль в сердце русского солдата, потому что вся табачная промышленность принадлежит американцам».

Однажды я подошел к группе студенток, извинился и сказал: «Барышни, я провожу кастинг (это слово теперь все молодые знают). Мне нужна девушка на роль младшей дочери Змея-Горыныча. Только нужно выпускать изо рта не только дым, но еще и огонь. Есть желающие попробовать?». Пожелали почти все. А дальше произошла такая беседа:

— Это будет спецэффект?

— Нет. Набираете в рот керосин, дуете, а мы подожжем.

— Так ведь можно обжечься.

— Можно. Но тогда компенсация.

— А сколько?

— Сто рублей.

— Мало. А почему только сто, а не тысяча?

— А за тысячу будете?

Несколько девушек закричали: «Будем!», остальные пожимали плечами и бормотали что-то нечленораздельное.

— Вот видите, как вредно курить. Это, барышни, от никотина люди глупеют настолько, что не могут отличить розыгрыш от правды. Так что бросайте курить!

Реакция была разной. Кто-то засмеялся, кто-то обиженно ворчал. Несколько девушек закричали:

— Мы давно решили бросить!

— Ну, Бог вам в помощь!

Моя однокурсница, профессор университета, тоже уверена, что вразумить молодых людей можно не призывами и нотациями, а высмеиванием порока. Недавно, выходя из подъезда, она столкнулась с компанией молодых людей. Единственный в этой компании юноша что-то рассказывал, громко матерясь, а девушки с интересом слушали, никак не реагируя на его брань. Моя приятельница остановилась и с грустью произнесла: «Ну, разве можно так громко портить воздух?!». Реакция была неожиданной. Девушки тут же назвали «своим именем» того, кто портит воздух. Молодой человек потерял дар речи. Он покраснел и был настолько обескуражен, что не смог найти подходящих слов, чтобы как-то «отбить» обидные слова. Он-то чувствовал себя героем, а тут такой обидный приговор. Смех и девичьи голоса были слышны долго. А начни мадам профессор стыдить наглеца, так и он бы стал грубить, да и подруги его могли к нему присоединиться.

Так что методики методиками, но педагогам все же нужно научиться методам борьбы с духом противоречия. Я предлагаю тем, кто овладел ими, поделиться опытом. Можно открыть специальную рубрику в газете. Или объявить широкую дискуссию о том, как выработать у молодежи защитную реакцию на все пагубное и отвратительное и как помочь молодым людям найти светлые идеалы и направить их творческие силы в созидательное русло.

2016 г.

Двужирный (двужильный) дом — деревянный дом с двумя жилыми этажами, обогреваемыми печами. Здесь и далее примеч. ред.

Грумант — поморское название архипелага Шпицберген.

Шелоник — юго-западный ветер, дующий из устья реки Шелонь на Ильменском озере.

Ср.: Флп. 3, 13.

От «Отто Юльевич Шмидт на льдине».

От «владимир ленин».

От «революция, энгельс, маркс».

Ср.: Пс. 13, 5.

Ср.: Ин. 1, 1.

См.: Лк. 23, 39–43.

Ср.: Мк. 9, 24.

См.: Мф. 20, 1-16.

Схиархимандрит Симеон (Нестеренко; 1920–2010) — подвижник, опытный и строгий духовник, прозорливец. После закрытия Глинской пустыни поселился в абхазском городе Гудаута. Вокруг него сложилась община из духовных чад. В разгар войны в Абхазии он был вынужден переехать из Гудауты в поселок Верхний Юрт под Сочи, где проживал до своей кончины.

Ср.: Пс. 145, 3.

Ср.: Мф. 24, 15–16.

См.: Мл. 13, 32.

Маленков Г.М. — советский государственный и партийный деятель, негласный преемник И.В. Сталина.

Косыгин А.Н. — советский государственный и партийный деятель, Председатель Совета министров СССР с 1964 по 1980 гг.

Торгсин (Всесоюзное отделение по торговле с иностранцами) — советская организация, занимавшаяся обслуживанием гостей из-за рубежа и советских граждан, имеющих валютные ценности; действовала с 1930 по 1936 гг.