Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

Икона «Крещение Господне»

Суть этого праздника в раскрытии перед людьми личности Иисуса Христа как Сына Божия. Богоявлением этот праздник называется еще и потому, что здесь проявилось участие всех Лиц Пресвятой Троицы: и Бога Отца, образом которого явился глас с небес и вочеловечившегося Бога Сына, принимающего Крещение в водах Иордана, и Бога Духа Святого, подобно голубю сходящего с небес.

Самые первые изображения на тему праздника появляются в росписях римских катакомб. А первые упоминания о праздновании Крещения относятся ко II веку. Тогда праздники Рождества и Богоявления отмечались в один день. С IV столетия, когда празднования были разделены, начинает складываться традиционная иконография Крещения-Богоявления. Поначалу это были двухфигурные композиции представляющие Иоанна Предтечу и Христа. Спаситель изображался в центре иконы, окруженный водами, слева Иоанн Креститель. Вверху — изображение голубя.

Иногда справа помещали изображение пророка Исаии, слова которого привел в своей проповеди Иоанн Предтеча: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; ( Ис. 40, 3; Мф. 3, 3; Мк. 1, 3; Лк. 3, 4; Ин. 1, 23 ).

В дальнейшем в композицию иконы, в левую ее часть, стали включать фигуры ангелов, число которых может быть различным. В руках ангелы держат покровы (платы), тем самым символически изображая действия диаконов во время обряда крещения.

Река Иордан заключена между двух высоких горок. Одним из назначений изображения горок на иконах, помимо того, что они символизируют ступени духовного восхождения, является то, что они показывают действие происходящее на открытом пространстве. На самых ранних изводах иконы среди волн Иордана, в нижней части можно увидеть аллегорические изображения бородатого старца, напоминающего Нептуна, и юноши, символизирует воды реки и моря, которые по пророчеству псалмопевца побежали вспять.

Что с тобою, море, что ты побежало, и [с тобою], Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы? Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева, превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод (Пс. 113, 5–8).

Эти фигуры являются своеобразными отголосками раннехристианских символических изображений.

Фрагмент иконы «Крещение Господне». Аллегорические изображения в водах Иордана

Иногда композицию иконы дополняет группа людей, готовящихся к Крещению.

Святой Дух в канонической иконографии праздника изображен не просто в виде парящего над Христом голубя. Сначала изображен небесный полукруг, из которого нисходит луч, заканчивающийся небольшим кругом, в центре которого и помещен голубь.

Сама фигура Спасителя может быть изображена вполоборота к Иоанну, обнаженной, что характерно для ранних икон праздника, или стоящей фронтально, но уже с повязкой, (перепоясанием) на чреслах.

Преображение.( 6/19 августа ). В первой части книги, где речь шла о двух различных богословских направлениях — исихастах и гуманистах, уже приводилось описание Преображение Господня из Евангелия от Матфея. А вот как об этом же событии свидетельствуют евангелисты Марк и Лука.

И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса. Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых ( Мк. 9, 2–9 ).

После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели. В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа (Лк. 9, 28–37).

Преображение Господне — явление и подтверждение Своей Божественной природы, было показано Христом не при большом стечении народа, а только для избранных учеников, только после долгого и трудного восхождения на вершину горы. И как подтверждение Божественности Иисуса, явлены были ученикам два пророка: от мира умерших — Моисей, от мира живых — восхищенный на небо и не познавший смерти Илия. Ученикам было дано видение не только скрытого плотью Божества, но и убедительно доказано, что у Бога нет мертвых, у Бога все живые.

…а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Втор. 4, 4).

Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38).

Иконография праздника сначала носила символический характер. Как пишет автор книги «Основы иконографии древнерусской живописи» Ю.Г. Боброва, «впервые композицию на сюжет Преображения можно обнаружить в росписи Равенны. Мозаика в церкви Сан Аполлинарио ин Классе (VI в.) выполнена в типичном духе раннехристианских иносказаний. В алтарной апсиде изображен простой крест в круге сияющих звезд, по сторонам греческие буквы а и со. Также по сторонам креста расположены полуфигуры Моисея и Илии, над крестом — длань Бога-Отца. В нижней части композиции находится изображение горы Фавор с деревьями, среди которых помещены три агнца, символизирующие апостолов Петра, Иакова и Иоанна».

Символическая мозаика «Преображение». Италия. Равенна. VI в.