Протоиерей Фёдор Бородин - Сотвори любовь. Как вырастить счастливого ребенка

Объяснять, что такое семья и целомудрие, можно на примерах из житий святых.

Христианства нет без целомудрия: не важно, монах ты или мирянин, семейный или одинокий, целомудрие – обязательная часть христианского предстояния Господу, без него не получится быть христианином. Надо сеять в детях знание об этой великой добродетели, читать жития, рассказывать, как святые боролись, сохраняя целомудрие. И когда ребенок вступит в переходный возраст и начнется перестройка организма, взросление, ему будет за что бороться. Он будет знать, что нецеломудрию надо противостоять.

Надо говорить о том, что семья – это ответственность. Надо хранить себя, чтобы получить от Господа подарок, – а в Священном Писании сказано: Кроткая жена – дар от Господа (Сир. 26: 17), – надо протянуть к Нему чистые руки, ты должен быть чист, не осквернен другой женщиной.

Да, бывает по-разному, бывает, что и церковные семьи распадаются и страдают. Но, как я вижу по своей священнической практике, браки, которые создавались девственными, целомудренными людьми, Бог словно на руках несет через все жизненные трудности, бережет, покрывает Своей любовью, защищает Своей благодатью и помогает. Решает нерешаемые проблемы, например, с жильем… Раньше целомудрие было нормой, а сейчас стало такой редкостью, что для Господа это великая драгоценность.

Не надо бояться воспитывать в детях целомудрие. Ребенку придется нелегко, потому что в сообществе друзей он, скорее всего, будет выглядеть белой вороной. Ну и что? Мы все это проходили. Да, ребята, в футбол играть – я с вами, по крышам лазить, еще какие-то приключения – я с вами, а вот это вы без меня. Поначалу такая позиция вызывает насмешки, потом раздражение, кто-то отказывается от тебя как от друга, ты ему становишься неинтересен… А лет через десять, когда у них, у бедных, начинают распадаться браки, друзья приходят к тебе и спрашивают: почему вы с женой так хорошо живете? Расскажи, как надо… И ты будешь им рассказывать, объяснять, что надо, что не надо, и помогать восстанавливать их семьи.

Распадом семьи человек, не сохранивший целомудрия, платит за блудные связи до брака. Они разрушают способность соединиться с одним-единственным человеком раз и навсегда так, чтобы все остальные представители противоположного пола вообще не интересовали и рассматривались только как отцы, братья, или сыновья, или матери, сестры и дочери в разных рангах в зависимости от возраста. Эта способность всего себя отдать одному любимому или одной любимой чрезвычайно сильно разрушается блудом. Тому, кто до брака многое испытал, очень трудно и создать семью, и удержать ее, когда приходят нестроения, трудности, испытания.

Надо детям сказать, что каждый блудный грех молодого человека или девушки – камень, брошенный в хрустальный замок будущей семьи. В лучшем случае ты будешь изранен этими осколками. Сатана станет мстить, предъявлять на тебя претензии. Как только у тебя начнутся какие-то проблемы с женой – она постареет, заболеет, или у нее разовьются какие-то сложности характера, или возникнут проблемы с ее родственниками, – рядом всегда окажутся женщины, готовые отнять тебя у нее. Из двух параллельных классов по сорок человек, окончивших школу в 1985 году, осталось всего пять-шесть пар. У остальных по два, три, четыре, пять браков, и везде дети, и все в основном без отцов – трагедия. За каждый грех приходится расплачиваться. Преодолеть его можно покаянием, благодатью Божией; но чем больше человек блудит, тем тяжелее ему перестать грешить и раскаяться.

Поэтому очень нужно говорить с детьми о целомудрии – спасать их будущие семьи. И давать какие-то ориентиры, чтобы ребенок, вырастая, мог понять, трезво оценить, годится эта красивая девочка или этот симпатичный мальчик ему в жены или в мужья. Чтобы не считал, что если он влюблен – это уже все, значит, обязательно будет счастлив.

Вообще с детьми надо серьезно разговаривать. И смотреть серьезные фильмы, обсуждать их. Не всегда это получается, бывают закрытые дети. Но иногда ребенок закрыт, допустим, для отца, открыт для матери или наоборот. И вдруг оказывается, что шестнадцати-семнадцатилетнему юноше необходимо, чтобы вы с ним разговаривали чуть ли не каждый вечер. Вам некогда, вы устали, у вас полно других дел, но разговаривать обязательно, потому что, если сейчас вы закроетесь от него, он просто уйдет и будет обсуждать важные для него темы с кем-то другим. И что «другой» объяснит ему про жизнь, совершенно неизвестно. И какие будут последствия у этого объяснения…

Говорить можно о святых, на примере житий; о хороших семьях, о верности. О том, что уход от семьи – это предательство и падение, которое начинается с блудного помысла. О том, что настоящий брак может быть только один. Да, второе венчание разрешено, Церковь снисходит к немощи человеческой, но вот что удивительно, и обычно об этом не говорят: даже если венчается вдовец, а не разведенный, по правилам святых отцов его положено на год отлучать от Причастия. Почему? Потому что она там тебя ждет, вас Господь соединил навечно! Да, Церковь идет тебе навстречу – но ты не дотянул до той красоты понимания брака, которую Господь тебе предложил. Вдовому священнику запрещено жениться второй раз, и это не какие-то завышенные, а в христианском понимании абсолютно нормальные требования к браку. И тот, кто рукополагается в священный сан, должен хранить целомудрие, у него может быть в жизни или никого, или одна-единственная женщина. Это, конечно, может привести и нередко приводит к драме, потому что очень большое число семинаристов – могу засвидетельствовать как выпускник семинарии – действительно являются людьми абсолютно целомудренными и вообще не знают, что это за предмет такой – женщина, как с ней обращаться и по каким признакам можно понять, что в ней происходит. Самые мимолетные увлечения они сразу же преодолевают, отсекают помыслы, потому что им еще три года учиться, потом в академию поступать, а сейчас не до того. Узнал, как понравившуюся девушку зовут, подал за нее сорокоуст – и забыл. А к концу учебы его зовет архиерей и говорит: «Милый, на приход. Жена есть?» – «Нет». – «Давай быстрей».

В духовной академии есть такая старинная традиция, еще дореволюционная: делать предложение незнакомой девице из регентского класса – той, что первая спустится по чугунной лестнице учебного корпуса. Дай Бог, чтобы у нее оказался хороший характер, а то какая еще попадется… И сколько священников женаты на женщинах с тяжелым характером, и бесконечно любят их, терпят, смиряются… Целомудренные юноши доверили себя Богу, и Бог дал им крест. Вот мы говорим: Крест Животворящий. Крест творит в нас духовную жизнь. Тот способен понять других людей, кто принял свой крест, несет его с любовью и благодарностью Богу. А откуда, вы думаете, берутся хорошие, глубокие священники? Это же не может быть, если человек не познает страдание. Вот так бывает, и это тоже Промысл Божий. Чем ближе человек к Богу, тем Господь его сильнее воспитывает.