Филип Шафф - История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х

церковных служителей, чтобы те судили еретиков; в то же время монархи могли удалять или заменять этих лиц, как им будет угодно. После двух лет задержки комиссия была учреждена в 1480 г. В нее вошли два доминиканских богослова, Михаил де Морильо и Иоанн из Сен-Мартена, и послушник монастыря Сан-Паб­ло, Севилья. Комиссия заседала при муниципальном совете Севильи. Вскоре задержанных по ее приказу оказалось уже так много, что их невозможно было держать в Сан-Пабло, где изначально расположился суд, и он перебрался в глав­ную крепость города, Триану, просторные темные подземелья которой подходи­ли для того мрачного дела, для которого она была избрана.

Пережив этап организации, инквизиция начала свою работу с издания так называемого Эдикта благодати 973. Он давал еретикам 30 — 40 дней на то, чтобы сделать признание, покаяться и получить прощение. Сколь бы гуманной ни была эта мера, она использовалась также для выявления духовных преступников, поскольку кающиеся, которых называли penitentes, должны были под клятвой называть имена других еретиков. Кающихся подвергали унижениям — напри­мер, на первом auto de fe в Толедо (1486), когда 750 кающихся обоих полов должны были пройти по улицам города со свечами в руках и обнаженными головами. Когда они вошли в собор, им объявили, что у них конфискуют пятую часть собственности и теперь они не будут иметь права занимать общественные должности. Первое auto de fe в Севилье состоялось 6 февраля 1481 г., через шесть месяцев после назначения суда. На нем были сожжены заживо шесть мужчин и женщин. Отвратительное зрелище предваряла проповедь, которую произнес брат Альфонсо де Охеда. Ужасная чума, разразившаяся в городе, не помешала заседа­ниям суда, который временно переместился в Арасену. Там на первом холокосте погибло 23 человека. По словам современника, к 4 ноября 1491 г. 298 человек были преданы огню, а 79 приговорены к пожизненному заключению 974. Суд Сью- дад-Реаля (1483) за два года осудил на сожжение 52 еретика, в 1485 г. он пере­брался в Толедо. В Авиле в 1490 — 1500 г. 75 человек было сожжено живьем, а также было эксгумировано и сожжено 26 мертвых тел. Иногда всех converses изгоняли, как в Гвадалупе по приказу генерального инквизитора Дезы в 1500 г. Из Кастилии инквизиция перенесла свои операции в Арагон, где тремя ее основ­ными центрами были Валенсия, Барселона и Сарагоса, а затем и на Балеарские острова, где она была особенно активна. Первое сожжение в Сарагосе имело место в 1484 г., когда двое мужчин были сожжены живьем, а одна женщина — символически, и в Барселоне — в 1488 г., когда живьем были сожжены четыре человека.

Сикст IV продолжал следить за деятельностью организованного им суда. В послании к Изабелле от 13 февраля 1483 г. он убеждал королеву, что дело это угодно его сердцу. В том же году, желая сделать суд более эффективным, Ферди­нанд возвысил его до положения пятого государственного совета, под названием Concejo de la Suprema у General Inquisicion. Эта организация, обычно называемая suprema, должна была заботиться о делах веры по всему королевству. Для той же цели была создана должность генерального инквизитора (1483), который полу­чил право удалять и назначать членов инквизиции. Первым генеральным инкви­зитором был Томас де Торквемада, в то время — приор монастыря Санта-Крус в Сеговии. Этот фанатик, имя которого стало синонимом бескомпромиссной религи-

973Lea, II. 457-463.

974Lea, I. 165.

озной нетерпимости и бессердечной жестокости, к тому времени уже получил титул инквизитора от папы (1482). Он принялся выполнять свои обязанности с редкостной энергией и выработал правила, отличающие испанскую инквизицию.

Возглавленная Торквемадой, инквизиция стала первой властью в Испании после королевской. Ее решения были подобны ударам громадного молота, и ни­кто, кроме монарха, не осмеливался перечить им. В 1507 г., после смерти Дезы, яретьего генерального инквизитора, Кастилия и Арагон были подчинены разным судам. Кардинал Хименес (1436 — 1517), член францисканского ордена и одна из наиболее выдающихся фигур в истории Испанской церкви, стал генеральным инквизитором Кастилии. Его достижения в качестве архиепископа Толедо блед­неют в сравнении с его славой ученого и покровителя литературы. Но вместе с тем он старался избавить свою страну от еретической скверны, и при этом нико­гда не поддавался искушению воспользоваться своей властью в эгоистичных це­лях или обогащаться за счет конфискованного имущества converses, в чем обви­няли Торквемаду.

■ При Адриане Утрехтском, первом генеральном инквизиторе Арагона, суды двух королевств опять объединились (1518). Когда к ним добавилась Наварра, покоренная Фердинандом, весь Иберийский полуостров, за исключением Порту­галии, оказался подчинен одному лицу. Адриан был наставником Карла V и преемником Льва X на папском престоле. После его правления череда генераль­ных инквизиторов не прерывалась до 1835 г., когда умер последний обладатель Этой должности, Херонимо Кастельян-и-Салас, епископ Таразоны 975.

Множество раз обсуждался интересный вопрос, является ли испанская ин­квизиция папским или государственным институтом. Предпринимались попыт­ки снять с верховного понтифика ответственность за ее организацию и руковод­ство. Однако на самом деле это было преимущественно церковное учреждение, созданное по воле Сикста IV и постоянно поддерживаемое папами. С другой сто­роны, учреждения инквизиции желали Фердинанд и Изабелла, и деятельность инквизиции после получения папского разрешения проходила под контролем испанского монарха. Насколько мы знаем, папы никогда не возражали против негуманных методов испанских судов. Им не нравилось лишь то упорство, с Которым Фердинанд держал административную власть в собственных руках, не дозволяя никому вмешиваться в распределение конфискованного имущества 976. Апостольский престол сердечно одобрял деятельность инквизиции. Это видно по

•"Список приводится в Lea, I. 556-559.

. Г'Гефеле в своей Life of Cardinal Ximenes, p. 265 sqq., заявляет, что испанская инквизиция была государственным учреждением, Staatsanstalt. Он указывает, что генеральный инквизитор назначался королем и инквизиторы действовали от его имени. Ranke ( Die Osmanen и. d. span. Monarchie in Fursten u. Volker, 4 thed., 1877) называет ее «королевским институтом, который был вооружен духовным оружием». С другой стороны, испанские историки Орти-и-Лара и Родриго называют инквизицию папским институтом. Пастор в основном придерживается по­следнего мнения, когда настаивает на преобладании религиозного элемента в ее деятельности и говорит о булле Сикста IV с ее авторизацией. Он пишет: So erscheint d. span. Inquisition als ein gemischtes Institut mit vorwiegend kirchlichem Charakter (1 sted., II. 542-546, 4 thed., III. 624-630). Wetzer-Welte (VI. 777) считает так же и цитирует Орти-и-Лару, который говорит: «Инквизиция сплавила воедино папский меч и светскую власть королей». Доктор Ли подчер­кивает смешанный характер организации и говорит, что главное — не ее происхождение, а то, какая партия получила от нее больше преимуществ. Однако инквизиция сыграла достато­чно важную роль в истории папства как божественного или человеческого института, чтобы мы могли настаивать на папской ответственности за появление и поддержку этой печально известной организации. Функ говорит: «Предположение, будто испанская инквизиция была прежде всего государственным институтом, не представляется обоснованным».