Филип Шафф - История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х

""Lea, The Inq. in the Span. Dependencies, p. 219.

Ж7Ли посвящает этой теме главу, Supereminence, I. 350-375.

Процедура инквизиции была основана на правилах, составленных Торквема- дой (1484,1485), называемых «Севильскими наставлениями», и на его же «Валь- ядолидских наставлениях» (1488 и 1498). Эти старые кодексы позже стали назы­ваться «Древними наставлениями» и оставались в силе, пока не были вытеснены кодексом 1561 г., подготовленным генеральным инквизитором Вальдесом.

Торквемада сосредоточил власть над инквизицией в руках супремы, которой были подчинены все районные суды. Постоянные суды находились в Севилье, Толедо, Вальядолиде, Мадриде (Корте), Гранаде, Кордове, Мурсии Льерене, Ку- энке, Сантьяго, Логроньо и на Канарах — под властью Кастилии, и в Сарагосе, Валенсии, Барселоне и Майорке — под властью Арагона 988.

Среди должностных лиц числились два инквизитора, асессор (или консуль­тант по вопросам канонической процедуры), альгвасил (или исполнитель, кото­рый осуществлял приговоры суда), нотарии, которые вели записи, и цензоры, или calif adores, которые принимали взвешенные решения по вызывающим раз­ногласие вопросам. Было также должностное лицо, которое занималось конфи­скацией имущества еретиков и за него отвечало. Ему был подчинен еще ряд лиц, таких как familiares, или доверенные агенты. Инквизиторами могли быть миря­не, если они были холосты. Чтобы занимать какое-либо из этих мест, надо было также обладать limpieza, чистотой крови, без какой бы то ни было мавританской или иудейской примеси, не иметь родственников-еретиков и незаконного проис­хождения. Это своеобразное требование приводило к бесконечным исследовани­ям родословных перед назначением 989.

У каждого суда было собственное помещение, в том числе комната для ауди­енций, комнаты для инквизиторов, библиотека с архивом, камера для пыток (el secreto de la Inquisicion) и тайные темницы. Фамилиары пользовались дурной славой. Они действовали как шпионы, выявляли случаи ереси и докладывали о них. Их рвение устрашало всю страну, и кортесы Монсона в 1512 г. призывали уменьшить их количество.

В своей процедуре инквизиция исходила из предпосылки, что обвиняемый виновен, пока он не докажет свою невиновность. Аресты происходили на основа­нии слухов или чьего-то обвинения. Подобные доносы считались достойным де­лом. Даже детям доносы представляли как их обязанность. В наставлениях 1484 г. предписано смягчать наказание для несовершеннолетних, которые доно­сят на своих родителей-еретиков, а епископ Симанкас говорил, что священная обязанность сына — донести на своего отца, если тот виновен 990. Нарушителю духовных законов разрешалось иметь адвоката. Тайна была основной особенно­стью процедуры. После ареста заключенного помещали в одну из тайных темниц (carceres secretas) и лишали всякого общения с близкими. Ему не показывали никаких документов по его делу. Он не знал, кто его обвиняет и кто выступает свидетелями. В выборе свидетелей инквизиция действовала с большой свободой. Принимались даже показания отлученных от церкви, иудеев, сохраняющих свою веру, и еретиков. В пользу же обвиняемого могли свидетельствовать только ортодоксальные верующие, но ни один из его родственников вплоть до четверто­го колена свидетельствовать не мог. Ересь считалась ужасным проступком. С ней следовало бороться любыми методами. Ответственность держали девочки с 12

^Список временных судов см. в Lea, I. 541-555.

""'Ли посвящает этой теме целую главу, II. 285-314. Со временем limpieza стала в Испании обязательным условием для того, чтобы занимать какую бы то ни было церковную должность.

990Lea, И. 485.

лет, а мальчики — с 14. Старость не освобождала от ответственности перед стро­гим судом 991.

Жертвы обвинялись в малейших отклонениях, на слове или на деле, от строго католических обычаев — например, в том, что отказывались есть свинину, посе­щали дом, где учат мавританским обычаям, говорили, что исцеляет сама Дева, а не ее образ, или что иудеи и мавры могут быть спасены, если искренне верят в истинность иудейских и мавританских учений 992. К пыткам прибегали не только для того, чтобы получить доказательства виновности. Даже если показаний сви­детелей было достаточно, чтобы установить факт вины, обвиняемого все равно пытали — чтобы заставить его признаться, чтобы душа его освободилась от бре- мени тайного греха, чтобы он выдал своих сообщников и чтобы другие не впада­ли в ересь, получая урок того, как он наказан. Самыми распространенными методами были пытка водой и дыба. В первом случае жертву, крепко связанную, клали на скамью и придавали телу наклонное положение. Челюсти разжимали, засовывали в горло льняную ткань и медленно лили на нее воду из кувшина, попадавшую так во внутренности 993. Иногда в ходе пытки заливалось семь или восемь кувшинов. Дыбу, также называемую garrucha, мы уже описывали. В Испа­нии было принято привязывать к ногам что-нибудь тяжелое и подвешивать тело так, чтобы земли касались только большие пальцы ног. Испанские правила требо­вали также, чтобы тело медленно поднимали и опускали (это усиливало боль).

За ересь, помимо духовных мер (постов и паломничеств), наказывали конфи­скацией имущества, тюремным заключением, публичным бичеванием, галера­ми, ссылкой и смертью. Конфискация и сожжение распространялись на умер­ших, против которых также можно было выдвинуть обвинение в ереси. В Толедо 25 июля 1485 г. более 400 покойников были символически сожжены. Нередко во время аутодафе вообще не страдало живых жертв. В случае осуждения покойных их имена стирали с могильных камней, чтобы «никакой памяти не осталось о них на лице земли, кроме записи нашего приговора». Их потомки по мужской линии, в том числе внуки, не имели права занимать бенефиции и общественные посты, ездить верхом, носить оружие, шелка и украшения.

Бичевание проходило в общественных местах. Жертвы были обнажены по пояс. Сек их палач. Такому обращению подвергали старух в возрасте 86 лет и тринадцатилетних девочек. Галеры в качестве метода наказания были санкцио­нированы Александром VI в 1503 г. Приговор пожизненного заключения часто Смягчали — либо из милосердия, либо по финансовым причинам. До 1488 г. 5000 человек были осуждены на длительное заключение 994.

Saco bendito, или санбенито, — еще одна характерная особенность испанской инквизиции. Санбенито представлял собой накидку серого или желтого цвета с большим крестом спереди и сзади, как предписывал Торквемада. Унижение на­казанных таким образом усиливалось из-за того, что после снятия санбенито его вывешивали в церкви и надписывали имя носившего и приговор. Чтобы избе­жать такого публичного позора, потомки осужденных часто старались поменять свои имена, но вскоре закон запретил это делать. Прецедент санбенито находили