Доброе исповедание

1) Назаряне – ученики Христа (Иоан.4:1-2. Деян.24:5. 9:1).

2) Христиане (Деян.11:26).

3) Свободные христиане.

4) Вальденцы.

5) Саббатарианцы (субботствующие христиане).

6) Баптисты седьмого дня.

7) Адвентисты Седьмого Дня (АСД) (Откр.14:12).

8) Верные Адвентисты Седьмого Дня (ВАСД) (Откр. 14:12. 12:17).

Во всех этих исторических именах церкви, различных по названию, была единая сущность истины в учении и жизни. Еккл. 12:13. Откр.14:12. [2:17.

Примечание Ныне с 1914-28 гг. в связи с неверностью и отступлением многих из АСД в Лаодикии влево имя церкви Божией есть Верные и Свободные Адвентисты Седьмого Дня (ВСАСД).

(К вопросам 15 17) Признаки истинных служителей

1) Истинные служители соблюдают заповеди Божии и имеют веру в Искупителя.

2) Истинные служители пребывают в прогрессирующем свете вести своего времени – ныне в свете вести Свидетеля Верного в работе Иного ангела. Тит.1:9. Откр.12:17. 3:14-22. 19:11. 18:1-4.

3) Истинные служители, получая права один от другого в священнодействии рукоположения, находятся в непрерывной родословной нити служителей. Тит.1:5. 1Тим.5:22. 2Цар.2:4. Иер.33:17-26.

4) Истинными служителями могут быть только члены церкви Божией – церкви ВСАСД РД. Втор.18:15.

5) Истинные служители те, которых признает таковыми Церковь в лице ее старших законных и верных служителей. Римл. 16 гл. Фил.2:19-30. Степени служения служителей

Ныне в церкви ВСАСД РД существует учение о семи основных степенях служения союзного значения, помимо других служений местного и союзного характера:

1) Апостолы (проповедники).

2) Пророки.

3) Евангелисты (благовестники).

4) Пастыри (пресвитеры, епископы).

5) Учители (библейские работники).

6) Диаконы.

7) Нефинеи (вспомогатели).

Еф.4:11. 1Кор.12:28. 1Тим.3:1-13. Ездр.8:20. Римл.12:6-8.

Каждому служителю определено знать и заниматься только своим делом, как сказано: "Все ли апостолы? все ли пророки? все ли учители?" 1Кор.12:29. Еф.4:11. Римл.12:4. 1Кор.15:41.

Примечание: В ветхозаветнее время служители скинии имели каждый свою работу: священники одну, левиты другую, да и в своей среде левиты еще подразделялись по роду работы, "определены они каждый к своей работе и ношению" (Числ.4 гл.).

И в новозаветнее время благовестник Филипп, организовав церковь в Самарии, сам не рукоположил служителей, так как не имел на это права, но это сделали апостолы Петр и Иоанн (Деян.8:б-17).

Три ключа служителей

Служителям церкви вверены три ключа.

П е р в ы й к л ю ч – просветительный, это ключ разумения (Лук.11:52), учительский, это световой ключ ведения, капитал световых (вестевых) сокровищ (Кол. 2:3).

Этим ключом служитель слова – учитель (библейский работник) как вестник Христа вводит слушающего в вестевой, световой отдел Царства благодати. Деян.26:16.

В т о р о й к л ю ч – домостроительный, пресвитерский, правовой, т. е. с правами домостроительства. 1Кор.4:1.

Этим ключом служитель церкви, домостроитель (1Кор.4:1) пресвитер, благовестник, апостол вводит принявшего свет истины в членство церкви, в гражданство Царства благодати. Деян.2:41. 47. Еф.2:19.

Т р е т и й к л ю ч – управительный, это ключ апостольский, это высшие права – власть управлять и рукополагать других. Деян.8:18-19.

Семь священнодействий, совершаемых служителями

1) Священнодействие благовествования тайны Великого Плана Спасения (ВПС). Римл.15:16.

2) Священнодействие благовествования законов веры таинства веры. 1Тим.3:9.

3) Священнодействие крещения. Матф. 28:19.

4) Священнодействие ногоомовения. Иоан. 13:1-17. 34.

5) Священнодействие причастия вечери Господней. Матф.26:26-29.

6) Священнодействие бракосочетания. Песн.п.3:11. Матф.19.4-6.

7) Священнодействие рукоположения 1Тим.4:14. 5:22 Отношение к служителям

Слово Божье учит, что члены церкви в своих отношениях к служителям, равно как и младшие служители к старшим, должны проявлять: полное доверие к ним, послушание, повиновение, покорность, оказание чести, любовь к ним, заботу о них и их безопасности, должны помогать им в их трудах, подражать их примеру, иметь добрую память о них, сохранять их учения и наставления. 1Фес.5:12-13. Евр.13:17. 7. 2Фес.2:15. 1Тим.5:17. 2:12. 1Петр.5:5. Еф.5:24. Фил.2:22. Лук.10:16. Римл.16:2. 1Кор.16:10-11. 2Парал.20:20. Марк.16:16 и др.

Бог доверяет служителям церкви слово Свое, уставы и суды Свои, дело наставления и суда (Псал.147:8-9. Втор.17:8-13. Числ.27:21); доверяет им Свою церковь, за которую умер Христос (Деян.20:28. Евр.3:5. 1Тим.3:15); доверяет "домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге" (Еф.3:2-12), поэтому неизвинителен всякий человек, который, свидетельствуя, что верит в Бога, в то же время не доверяет тем, кому Бог доверил все; который говорит, что доверяет старшим служителям, и в то же время не доверяет младшим, которым доверяют старшие. Подобными действиями таковые на самом деле не доверяют ни старшим служителям, ни Богу и ставят себя выше и Бога, и старших служителей. Христос об этом сказал:

”Слушающий вас меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня". Лук.10:16. 1Иоан.4:20.

(К 26-му вопросу)

"То, что Богу отдавалась десятая часть со всех садов, полей, овечьих и иных стад, из духовного и физического труда и вторая десятина отдавалась для поддержки бедных и для иных благотворительных целей, заставляло поддерживать в народе свежей истину, что Бог является владельцем всего и что они имеют возможность быть распространителями Его благословений. Это воспитание было направлено к тому, чтобы уничтожить все узкое самолюбие и образовать широту и благородство характера" (Восп.,Бож. восп. в древн.).

"Взносы, требуемые от евреев для религиозных и благотворительных целей, составляли в общей сложности четвертую часть их дохода. От такого большого налога можно было ожидать, что народ станет нищим, но напротив, верное отношение к соблюдению этих постановлений являлось одним из условий их благоденствия" (Патр., гл. 50).

"Для того, чтобы больше привлечь народ к участию в религиозном служении, а также и в помощь бедным, была установлена вторая десятина со всей прибыли…

Если бы закон, данный Богом относительно бедных, оставался в силе и доныне, каким иным было бы моральное, духовное и материальное состояние нашего мира! Себялюбие и гордость не процветали бы так, но каждый, питая любовь к другим, заботился бы о их счастье и благосостоянии, и сегодня не было бы такой нужды, какую мы видим во многих странах" (Патр., гл. 51).

"Во дни Израиля десятина и добровольные дары были необходимы для отправления постановлений божественного служения. Разве народ Божий должен жертвовать меньше в наше время? Принцип, утвержденный Христом, гласит, чтобы мы приносили наши дары Богу в соответствии с тем светом и преимуществами, какие мы получили. "От всякого, кому дано много, много и потребуется" (Лук.12:48). Спаситель, отсылая Своих учеников, сказал им: "Даром получили, даром давайте" (Матф.10:8). Тогда как получаемые нами благословения и преимущества увеличиваются и главным образом имея пред собой такую беспримерную жертву прославленного Сына Божьего, разве наша признательность не должна выразиться в еще более щедрых дарах, чтобы весть спасения была понесена и другим? По мере того, как работа Евангелия ширится, требуются гораздо большие средства, чем в древности, и поэтому это делает закон о десятинах и приношениях во много раз более необходимым теперь, чем это было во дни Ветхого Завета. Если бы народ Божий щедро поддерживал Его работу своими добровольными дарами вместо того, чтобы для увеличения своих богатств прибегать к нехристианским и неосвященным методам, Бог был бы прославлен и многие души были бы приобретены для Христа…