Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

Все мы помним библейскую историю поведения Хама, когда он увидел наготу своего отца, опьяневшего и спящего Ноя. Увидев отца таким, Хам посмеялся над отцом перед своими братьями, Симом и Иафетом. Однако Сим и Иафет пошли в дом пятясь, дабы не видеть наготы отца и накрыли его. И это есть нравственно-психологический образ поведения сына, который видит недостатки или даже падение своего родителя. Однажды преподобному Серафиму один монах пожаловался на неблагочестие игумена, на что Преподобный посоветовал ему молиться, чтобы Господь дал бы такое устроение души, чтобы одновременно видеть и как бы не видеть эти недостатки.

Но отсутствие чувства рода, «зова предков» вовсе не должно повергать нас в уныние. Духовная практика современных неофитов во Христе показывает, что можно и нужно черпать животворную энергию и духовные силы прямо в Церкви Божией. И, кроме того, подлинный род, очищенный веками, — это род Христов. В одном из песнопений, прославляющих Божию Матерь, так и поется: «Ты бо еси спасение рода христианского».

Началом семьи является дом. Дом — это место, где в основном разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запах, свои голоса. Всякий дом, в свою очередь, состоит из определенного на- бора элементов, «обросших» за много веков культурным значением.

Какая-то особая значимость сокрыта в словах человека, который, войдя в дом, говорит «Подождите, я только-только вошел». Все мы не раз слышали о том, что в родном доме даже стены помогают. И наоборот, в помещении неуютном как-то сразу портится настроение, наступает упадок сил

Один из важнейших элементов каждого дома — это крыша. В культурной традиции она называется кровом, покровом. Есть замечательная русская пословица: «Не как стройся, а как кройся». Кров - образ надежности, душевной простоты и крепости, некоей предсказуемости и узнаваемости.

В основании любого дома должен быть заложен фундамент. Помните евангельскую притчу: И вся- кого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и по- дули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф. 7, 24-27).

На фундаменте зиждутся стены, как образ некоей ограды и опоры, некоей крепости. Не даром говорится: «Мой дом — моя крепость». Стены - это образ не только автономии, но и известных ограничений. И именно стены несут на себе функции совокупного семейного эстетического чувства, родовой памяти, соотнесения с той или иной духовной реальностью. Это выражается в иконах, картинах, фотографиях и прочих предметах, которые висят на стенах. В этом смысле о хозяевах можно сказать: что на стенах, то и в душе.

Значение порога было особо отмечено еще в Ветхом Завете. У пророка Софония есть слова: Посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом (Соф. 1,9). Выражение «перепрыгивать через порог» большинством толкователей понимается как дерзость. По одной из версий, обычай переступать через порог пошел от древних филистимлян после того, как на порог идольского капища упала статуя бога Дагона, тогда как рядом находился иудейский Ковчег Завета. Позднее этот обычай переняли и сами иудеи.

Порог —это всегда некий внутренний предел, черта, которую надо переступить, войти в некое новое пространство. Существует примета, или, скорее, обычай не здороваться через порог, как бы отделяющий людей друг от друга, разъединяющий их. Символикой порога проникнуты и такие важные действия, как вход и выход в то или иное помещение. Значение этих действий отражено в Псалтири: Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое, отныне и до века (Пс. 120, 8).

К порогу обычно ведут ступени, символика которых охватывает как высоту духовную, так и мирское возвышение. Лестница во многих культурных традициях символизирует постепенное (поступенчатое) восхождение на духовную гору. В обиходе так и говорят: «Не надо перепрыгивать через ступени». В духовном аспекте значение лестницы, ступеней, заключается еще и в прообразовании терпения и ощущения протяженности времени жизни. Из Ветхого Завета мы помним, что патриарху Иакову именно в виде лестницы были явлены Богом духовные небеса. У Иоанна Лествичника в основании его духовной Лествицы лежит страх Божий. Это согласуется и со словами царя Давида: Начало премудрости страх Господень (Пс. 110, 10). Вершина Лествицы — любовь, в которой уже нет страха.

Возможность со-общения с миром в доме символизирует окна и двери. И опять здесь возникает множество культурологических ассоциаций: «окно в мир», «ломиться в открытую дверь», «двери моего дома всегда открыты для вас» и проч.

Расположение комнат и то, кто в них живет, расскажут нам многое о семье: о ее сложившейся иерархической структуре, психологии отношений и многое другое. Конечно, в наше стандартизированное время в России у многих довольно скромные условия жизни. Но и все же... в каждом доме, или квартире, есть кухня. Она же часто и столовая. Именно на кухне происходит совместная трапеза, а значит, и задушевные разговоры. Совместное вкушение пищи всегда имело сакральный характер. Достаточно сказать, что святой Игнатий Богоносец определяет семью церковкою и говорит: «Вы хлеб, не мешок зерна, но хлеб, который имеет закваску». Великий князь Димитрий Донской, приезжая в монастырь к преподобному Сергию, любил обедать вместе с ним, вкушая простую постную монашескую пищу. И говорил, что вот он ест у себя дома с золота, пищу особо приготовленную, но такой вкусной еды, как здесь в монастыре, не едал нигде.

В доме есть другие комнаты или функциональные места: детская, спальня, кабинет, чердак, подпол. В литературе XVIII-XIX веков, как русской, так и западной, чердак является местом жизни и трудов начинающих художников, писателей и ученых. Подвал, или подпол, соответственно, символизирует духовную низость или, наоборот, полнейшее смирение и кротость их обитателей. Например, у Александра Сергеевича Пушкина скупой рыцарь спускался в подвал для того, чтобы услаждаться лицезрением богатств.