Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

По собственному опыту знаю, что многие современные женщины на разговоры о том, что истинное женское призвание состоит в материнстве и семейной жизни, а не в карьере и высоких заработках, реагируют скептически, а нередко и агрессивно. Какие аргументы, на Ваш взгляд, могут быть действенны в этом споре?

Попытка современной женщины самоутвердиться, вступить в соперничество с мужчиной есть, как мне думается, следствие ее глубокой неудовлетворенности своей личной жизнью. Еще одна причина кроется в том, что женщина изначально призвана быть в боль- шей степени ведомой, а не ведущей. И когда она идет не за верующим мужем, не за духовником, а оказывается на поводу у современных мнений, которые навязывают ей не органичную для неё роль, она, в соответствии с модным образцом, стремится стать «железной бизнес-леди», нацеленной исключительно на карьерный рост и утверждение своего «я». Она хватается за ложный образец и вторит ему, но при этом боится заглянуть вглубь себя, в свою душу, где царят тоска, одиночество и холод. Карьерная игра - красивая приманка, ширма, которой заслоняется истинный смысл женского существования. В данном случае ответственность лежит не только на женщине, но и на обществе в целом, потому что в современном мире приоритетными являются «мужские» ценности, и первые среди них - как раз карьера, машина, спорт и разного рода взрослые игры. Женщина на этой «шкале» — всего лишь источник удовольствий и пред- мет потребления. Как личность, как другое «я», как помощница в спасении она при таком отношении к жизни в принципе не может быть осознана и оценена. А ведь в глубине души каждый человек пони- мает, что смысл жизни состоит в любви, и заменить любовь ничем нельзя. И вот женщина, которая испытывает острый недостаток любви и со стороны окружающих, и в себе самой, в своем собственном сердце, принимает правила современного «мужского» мира.Она вступает с ним в соревнование, подчас весьма успешное, поскольку современная женщина бывает более самостоятельной, целеустремленной, волевой, образованной, ответственной, чем многие нынешние мужчины. Увы, все мы являемся свидетелями того, что внешний по отношению к христианству мир полон мужеподобных женщин и женоподобных мужчин. «Все смешалось в доме Облонских», все перевернулось и поменялось местами.

Женщина, активно развивая в себе мужские качества и применяя их, может по нынешним меркам вполне преуспеть и быть довольной жизнью и собой. Однако этот психологический камуфляж в конце концов бывает разоблачен. Ведь годы идут, дефицит любви сказывается все сильнее. Честная оглядка на собственную жизнь рано или поздно приводит к переоценке ценностей и, как следствие, к разочарованию. Если женщина в глубине души естественна и искренна, то она, безусловно, рано или поздно должна признаться себе в ошибочности своего жизненного выбора. Разумеется, совсем другое дело, если она всю себя отдала какому-то важному, нужному делу не ради самоутверждения, а ради Бога и других людей. Тогда, если у нее и нет своей семьи, окружающие люди станут для нее такой семьей, в ее сердце не будет недостатка любви, а жизнь ее будет полнее и радостнее день ото дня.

Сегодня появилось немало православных женщин, занимающих высокое положение в обществе, завоевавших большой авторитет и открыто исповедующих православную веру. Выходят богословские труды, написанные женщинами. Не является ли это своеобразной болезнью нашего времени, и насколько, по Вашему мнению, органично для женщины миссионерское служение?

Точно могу сказать, что понимать и разбираться в богословских вопросах женщина вполне способна. Недаром разговор Христа с самарянкой у колодца велся на глубочайшие богословские темы. Святую Марию Магдалину называют «апостолом апостолов», «ученицей Слова», великомученица Екатерина одер- жала победу над сонмищем языческих мудрецов, а равноапостольную княгиню Ольгу именуют «богомудрой». Были времена, когда великие старцы создавали женские обители, состояли в переписке с духовными дочерьми и разбирали с ними очень серьезные проблемы внутренней жизни, тонкости ведения «не- видимой брани», обсуждали сложные богословские темы. Напомню лишь некоторые примеры: это преподобный Серафим Саровский и его Дивеевская «общинка», это преподобный Амвросий Оптинский и шамординские насельницы, это святитель Феофан Затворник с его юными и убеленными сединами корреспондентками, это праведный Иоанн Кронштадтский, переписка которого с Таисией Леушинской представляет огромный богословский интерес. Подобных примеров можно найти еще достаточно. Значит, Сам Господь и святые нашей Церкви видели в женщине духовную личность, вполне способную к пониманию «простых, совершенных и нетленных тайн богословия».

А миссионером женщина, по-моему, призвана быть, прежде всего, в собственной семье, где объектом ее миссионерства может быть неверующий муж или дети, проходящие различные непростые этапы в своем взрослении. Здесь действенны не столько слова, тем более наставления, сколько христианская жизнь на глазах у близких людей. Своего рода миссионерство возможно также в каком-нибудь учебном заведении, в больнице, да и на любом другом месте службы, куда Бог определил, так как в профессии неизбежно будет выражаться наша вера. Бывают особые женские судьбы. Например, мать Мария Кузьмина-Караваева безоглядно шла в места, где человеческие страдания были предельно сконцентрированы, и там она была сиделкой, уборщицей, кухаркой, и одновременно надежным другом, способным выслушать, понять, помочь, дать мудрый совет. В концлагере она отдала свою жизнь за жизнь молодой матери - могла ли быть проповедь христианской веры сильнее, чем эта?.. Знаю еще одну, современную судьбу. Моя подруга Татьяна Михайловна Горичева в 1980 году была выслана из нашей страны за участие в женском христианском движении. С тех пор она стала нести людям Запада весть о Православии в России. Она рассказывала им на нескольких европейских языках — искренне, с открытым сердцем, с любовью - о великих страданиях и великой радости, какие известны нам и уже давно утрачены в благополучной скуке западного цивилизованного мира. Скольких она пробудила, растрогала, вдохновила на христианскую помощь, на молитвенный труд, на живой интерес к России с ее бесценными духовными сокровищами!

Таковы реальные женские судьбы, впрочем, достаточно редкие.

Многие православные люди, особенно жители больших городов, нередко жалуются, что в наше многошумное и переполненное соблазнами время очень сложно сосредоточиться на мыслях о Боге, сложно обрести молитвенный и созерцательный настрой, да и большинство городских священнослужителей, в силу их занятости, малодоступны для рядового прихожанина в качестве духовных водителей или наставников. Так ли все плохо на самом деле?