Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

В дореволюционной России браки заключались в основном в рамках сословий. Это оберегало от многих проблем, потому что будущие супруги имели схожее воспитание, схожие манеры, одинаковые запросы и много общих интересов. Дворяне подыскивали себе супруг в Институте благородных девиц, семинаристы — среди воспитанниц Духовного женского училища (были такие заведения в XIX веке), где учились девушки из священнических семей, которых готовили к браку с будущими священниками.

Среди необходимых условий для заключения брака было и единое вероисповедание жениха и невесты. Это и сегодня должно быть очень важным условием. Все вроде хорошо: мужчина и женщина приглянулись друг другу, у них много общих интересов, да вот веры разные. Странно ли это? Для семьи — очень страшно, потому что каждая вера задает свое направление духовного роста.

Сказанное не означает, что брак людей разной веры обречен на развал. Недаром апостол Павел говорит: Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы (1 Кор. 7,12-14). По Апостолу, дозволительно жить единой семьей людям разной веры в том случае, когда один из супругов стал верующим, уже будучи в браке. Новый же брак должен совершаться христианином только в Господе (1 Кор. 7, 39), то есть с тем, кто разделяет его религиозные убеждения.

К сожалению, в современном атеистическом обществе очень трудно разобраться, кто во что верит. Не забывайте, что атеизм — это тоже вера. Только как протестантизм в свое время распался на множество направлений, каждое из которых по-своему трактует христианское учение, так и атеизм соединяет в себе сегодня различные веры. Трудно найти двух одинаково не верящих в Бога атеистов; поэтому принадлежность к атеизму вовсе не свидетельствует о том, что между будущими супругами будет единомыслие. Кто-то верит в силу научно-технического прогресса,кто-то в облагораживающую силу искусства, а кто-то только в силу денег.

Очень важно еще до брака выяснить, на что чело- век надеется, во что верит. Молодым людям иногда кажется, что их так много объединяет, что брак просто не может быть неудачным. А посмотришь внимательней, что же их объединяет? Оказывается, что они просто любят одни и те же песни, одни и те же фильмы, одно и то же мороженое... Но при современной способности рекламы прививать всем одинаковые вкусы неудивительно, что миллионы молодых людей любят одно и то же, и даже говорят одними и теми же фразами. Но годам к 25-30 наступит настоящее взросление и окажется, что «так сильно похожие» люди диаметрально противоположны по своему мировоззрению.

Неправильный выбор может привести к тому, что человеку выпадут такие испытания в семейной жизни, какие не сможет выдержать либо он сам, либо его половина. Бывают случаи, когда один, а то и оба супруга оказываются весьма «крепкими орешками». Таким образом, в силу особенностей характера чело- века, ищущего свою половину, выбор может потребовать особой тщательности: «Как мне найти такую (та- кого), что сможет вынести мой несносный характер?» Чем слабее человек, чем меньше в нем духовной крепости, тем выше должны быть требования к его буду- щей половине. И наоборот, чем более человек пре- успевает в духовной жизни, чем более готов к само- пожертвованию, тем легче ему будет полюбить человека, имеющего даже серьезные недостатки.

Причем выбирать может не только сам человек, но и его близкие. К сожалению, нравственное взросление современного молодого человека отстает на 6-10 лет от нравственного развития сверстников, живших сто или двести лет назад. Раньше по закону разрешалось вступать в брак девушкам с четырнадцати, а парням — с шестнадцати лет. А сейчас, по моим наблюдениям, только к 20-22 годам у девушек и 24- 26 годам у парней наступает готовность к вступлению в брак. Поэтому хорошо, если в выборе участвуют духовно более опытные люди. Это могут быть и родители, и священник, к которому молодой человек пришел за советом. Важно, чтобы они были не просто опытны по-житейски, а имели именно духовную мудрость. Житейский опыт иногда позволяет родителям давать совершенно неправильные советы. Например, родители ищут богатого жениха, совсем не видя его избалованности и эгоизма. Духовная мудрость дает возможность оценить каждое свойство характера с точки зрения пользы для будущей семейной жизни.

Человеку, озабоченному поиском своей половины, надо как можно больше времени уделять своему духовному росту, а не самому поиску. Это поможет ему, во-первых, разобраться во встреченном человеке и не сделать явных и грубых ошибок. А во-вторых, в будущей семейной жизни поможет преодолеть неминуемые проблемы притирки друг к другу и дальнейшего превращения двух людей «в плоть едину».

Протоиерей Илия Шугаев

Современные духовные пастыри говорят, что многие в наши дни готовы согласиться и принять какой угодно церковный закон, только лишь бы не тревожили сферу их интимных отношений. Легко человек расстается со своим девством, спешит успокоить самого себя мнением, что «сейчас все так живут».

В 303 году по Р. X. в Никомидии к правителю Максимиану привели девицу-христианку невиданной красоты — Евфрасию. Безжалостный мучитель повелел ей отречься от Христа, поклониться идолам - в противном случае она будет осквернена. И вот рядом с Евфрасией оказался грубый воин с обнаженным мечом, который жаждал плотской утехи. Угодница Божия обратилась с горячей молитвой к Спасителю, твердо веруя, что Господь не посрамит. И вдруг в душе святой явилось, словно луч, небесное вразумление. Евфрасия сказала: «Храбрый воин, ты часто бываешь в сражениях. Хочешь, я найду тебе такой чудесный цветок, который сохраняет от всякого вражеского посечения?» Глаза легионера загорелись: «Найди мне такой цветок: я хочу всегда иметь его при себе». Святая продолжила: «Этот цветок может иметь силу только тогда, когда его даст девица, а не женщина». Воин, желая завладеть чудодейственным талисманом, пошел за Евфрасией в сад.

Вот девица ходит по прекрасному саду и собирает цветы — вся, словно ангел, в белом. Она ищет цветок бессмертия. Наконец, девушка указала на несколько однообразных цветков: «Это и есть цветы бессмертия», — нежно сорвала их и добавила: «Для того, чтобы ты сам убедился в их чудодействии, положи их мне на шею и сильно ударь мечом». Перекрестившись, святая Евфрасия обнажила юную шею и смиренно склонила голову. А воин, приложив к ее шее цветы, сильно ударил мечом.