Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

Человек, имевший добрачные связи, вступая в брак, часто уже не способен внутренне принять Божию заповедь: будут два одною плотью (Мф. 19, 5), ведь сколько раз он уже соединялся с женщинами и теперь невольно воспринимает брак как очередной вариант, может быть, не последний, как прикосновение к предметам, к которым он уже давно привык. Исчезает и сакральность интимных отношений, которые воспринимаются просто как наслаждение, а не как таинство и чудо деторождения. Да еще человек начинает сравнивать, с кем ему было лучше, то есть все меряется не духовными или душевными качествами, а самыми примитивными чувственными ощущениями.

В мире существует закон: те, кто хранят чистоту, находятся под покровом Божиим. Когда человек лишает себя чистоты, он утрачивает и Божественную помощь. Так царь Давид был под покровом Всевышнего, пока не впал в прелюбодеяние. После утраты чистоты его тотчас постигли многие беды. Ка- кие беды преследуют в наши дни блудников, известно каждому.

В наше время иногда говорят, что опыт интимной жизни до брака теперь имеют фактически все, а по- тому речь о девстве есть проявление древних, средневековых представлений. Так что можно было бы констатировать, что заповедь: «не прелюбодействуй» - бесконечно устарела. На самом деле, в таком утверждении таится глубокая ложь, а те, кто ее произносит, судят об окружающих людях по себе.

Прежде всего, заметим, что блуд не только в наше время, а во все века без исключения был излюбленным соблазном человека.

Вожди народа, от которого ведет начало наша юриспруденция, то есть народа римского, — императоры, отличались небывалой распущенностью. Святой князь Владимир до обращения в христианство не скупился на жен и наложниц. Одна российская императрица по вечерам вызывала гвардейцев, чтобы выбрать солдата на одну ночь. И даже в жизнеописании старца Силуана повествуется, что в молодости, когда он еще даже не предполагал о своем монашеском будущем, он познакомился с красивой девушкой, и однажды вечером с ними случилось «обычное». Поэтому наше время в истории не исключение. Однако в том заключается неотмирность Евангелия, новизна христианства, — эта новизна не прекращается с течением времени, - что именно в условиях подобных искушений и часто встречающихся падений особым светом сияет добродетель девства. Кто хранит чистоту, тот обретает особую близость к Богу, и Бог такому человеку помогает.

И еще добавим, что по сей день есть чистые души, сохранившие себя в целомудрии. Ведь признаемся честно, сама совесть подсказывает - девство необходимо хранить.

Все блудные грехи основываются на отсутствии настоящей любви к ближнему. Это очень важный момент. Любящий видит в любимом человеке высочайшую ценность, а не средство к удовлетворению своих страстей. Подлинная любовь благоговеет перед целомудрием любимого: до законного брака она не допустит телесной близости, а в браке сохранит взаимную верность.

Здесь стоит заметить и еще кое-что. Как мы говорили, существует еще одна точка зрения. Кто-то, на- пример, скажет следующее: «Хорошо. Себя, конечно же, не стоит отдавать кому попало. Но если мы уже давно дружим, и даже решили жениться, то почему интимное общение недопустимо до венца? Не все ли равно, когда это наступит, ведь наша судьба уже предрешена?»

Это как бы более благородный вид блуда: мы все равно скоро поженимся, и какая разница, сейчас вступить в интимную близость или через два месяца?

Представьте, что в день вашего рождения для вас специально накрыли стол, и вы, едва увидев его, тут же бросились поглощать аппетитные блюда — не все ли равно, сейчас или чуть попозже, когда все будут в сборе, когда вы уделите каждому внимание. Да, обед приготовлен для вас, но вы своим поведением разоряете торжество праздника и сами у себя крадете счастье. Так жених и невеста, допустившие интимную близость, приходят к браку как к уже разоренному обеду — нет свежести и радости новой жизни.

А давайте подумаем, что значит: все равно, когда? Все ли равно, когда рожать детей: по вступлении в брак или несколько раньше? Все ли равно, когда воспитывать ребенка: имея рядом надежного супруга, или когда он еще не появился (или исчез перед свадьбой)? Все ли равно, когда признаваться в любви: едва увидев, или по испытании друг друга временем?

Священник Валерий Духанин

В православной России интимные отношения между мужчиной и женщиной вне брака, тем более периодическая смена партнеров, всегда считались жизнью во грехе, позором. Выбирали жену или мужа раз и на всю жизнь, природа человека так устроена, что душа каждого из нас предрасположена любить по-настоящему лишь однажды. Семья в браке — хранительница родословной, хранительница здорового тела, души и духа человека и нации, но почему-то все чаще современные пары склоняются к свободному сожительству и не спешат оформлять свои супружеские отношения.

В настоящее время отношение к браку, официально за- регистрированному в загсе, а тем более венчанному, то есть освященному Церковью, очень изменилось. Многие люди полагают, что лучше просто жить вместе с любимым человеком, чем оформлять брак, который потом может грозить разводом. Зачем штамп в паспорте, если он ни в хорошую, ни в плохую сторону не может повлиять на отношения и любовь? Тем более, если в дальнейшем совместная жизнь не сложится, то легче и проще будет расстаться. Конечно, такие раз- мышления являются глубоким заблуждением.

Прежде всего, надо понимать, что регистрация брака - это некий критерий доверия друг другу. Два человека свидетельствуют перед законом, государством, родными и близкими людьми о прочности и серьезности своих отношений. А так называемый «гражданский брак», по своей духовной сути, является блудом. Законный брак представляет собой уверенное состояние супругов, законно занимающих свое место и имеющих при этом четкую социальную роль: мужчина - мужа, а женщина — жены. А в «гражданском браке» люди порой живут в состоянии страха, неуверенности и неопределенности своей роли, своего места.

В большинстве случаев основной мотив отказа от регистрации отношений - это стремление к личному комфорту и спокойствию. Современный человек не хочет ничего глобально менять в своей жизни, брать ответственность за ближнего, он привык получать удовольствие и ни за что не отвечать. Он понимает, что брак — это труд, ответственность, это воспитание детей, необходимость обеспечивать семью, по- этому не хочет обременять себя.

При этом многие мужчины и женщины, живущие вместе без официального заключения брака, считают, что их отношения и так являются браком, хоть и «гражданским». Но такая семья не может быть на- стоящей, поскольку «супруги» живут как бы с открытой дверью, через которую всегда можно сбежать. А если в доме всегда открыта дверь, то жить в нем холодно, неуютно и опасно.