Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

Самое главное в воспитании девочек — это воспитание добродетелей. Святой Макарий Египетский пере- числил следующие из добродетелей и объединил их в цепочку, где кольца находятся во взаимной связи: молитва происходит от любви, любовь рождает радость, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты. Главные и наиболее полезные для девочки добродетели - это смирение и кротость. Слово Божие говорит: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). А преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Кроткая душа - престол простоты, а гневливый ум есть делатель лукавства. Тихая душа вместит слова премудрости; ибо сказано: Господь на- ставит кроткия на суд (Пс. 24, 9), паче же на рас- суждение».

Как же воспитать в девочке смирение и кротость? Во-первых, это пример. Самый главный пример кротости и смирения нам показал Спаситель, также Его Пречистая Матерь. Существует еще очень много примеров в жизнеописании святых жен, которые могут послужить достойным образцом добродетели. Об этом хорошо читать и рассказывать маленьким девочкам. И, как говорилось раньше, сами родители - первый пример для ребенка, а для девочки - в первую очередь мама.

Во-вторых, это наставление. Учить девочек с ран- них лет не гневаться и не раздражаться, молиться и прощать. Прививать терпение, любовь и снисходительное отношение к близким. Старайтесь делать все наставления в доброй форме и подчас незаметно, всегда обращайте внимание, когда видите перед глазами тот или иной поучительный случай. Если, к примеру, какая-то девочка при запрете родителей что-либо сделать, не устроила на улице скандал, а спокойно повиновалась, обратите на это внимание: «Видишь, Маше сказали, что пора идти домой, и она не спорит». Таких примеров в жизни встречается, как правило, достаточно много. Со старшими девочками можно уже беседовать и рассуждать, читать книги, истории, анализировать разные жизненные случаи.

Конечно, все девочки разные. Есть «маленькие принцессы», но есть и «маленькие разбойницы», которые проявляют черты своего характера, темперамент уже в младенчестве. Здесь родителям нужно быть особо чуткими, понимать психику своего ребенка и «не передавить». И, учитывая особенности характера девочки, стараться воспитывать ее так, чтобы спустя годы малышка превратилась в хорошо воспитанную девушку, готовую к взрослой жизни.

Каждый православный родитель задается вопросом: с какого возраста и как следует приучать детей к молитве? Если семья имеет духовника, то с его помощью легче определиться с решением. А родителям, не имеющим опытного духовного наставника, мы предлагаем советы и рекомендации известного педагога Софьи Сергеевны Куломзиной, посвятившей всю свою жизнь делу религиозного воспитания детей.

Надо ли детям учить молитвы наизусть? Ведь молитва — это наше обращение к Богу, разговор с Ним. Разве возможно связывать непосредственное движение души с заучиванием наизусть слов, не всегда понятных детям? Конечно, ничто не может заменить личного, непосредственного обращения к Богу, этого взлета нашей души, происходящего в радости, страдании, просьбе или благодарности. Такая молитва является плодом духовного вдохновения. Но мы знаем по собственному жизненному опыту, что ни один талант, никакое искусство не может жить и развиваться благодаря одному только вдохновению. Требуются и труд, и обучение, и терпение, и долгие усилия, и тренировка. То же самое относится и к молитве. Важно развивать в себе привычку молиться внимательно и сосредоточенно, а также умение понимать, о чем можно и как нужно молиться.

Еще во времена Ветхого Завета, святые, вдохновенные люди молитвенно обращались к Богу — сокровищница их духовного опыта открыта нам в текстах церковных молитв. Эти молитвы могут научить молиться и нас, вдохновить нас, когда наша душа суха и черства. Молясь словами этих молитв, мы как бы упражняемся, тренируемся в молитве. И это полезно и необходимо для духовного развития каждого чело- века.

Как и всякое другое упражнение, заучивание детьми молитв должно быть им по силам - и умственным и духовным. Во времена моего детства заучивание наизусть было основой всякого обучения. Помню, когда мне и моему брату было лет девять-десять, нам задано было выучить наизусть заповеди блаженства, и мы придумали зубрить их, прыгая в такт словам на большой тахте: «Бла-ЖЕН-ни НИ-щие ДУ-хом...» Вряд ли дошел до наших сердец глубокий смысл Нагорной проповеди...

В раннем младенчестве дети не способны понимать слова молитвы - для младенца достаточно слышать слова, благоговейно произносимые близкими взрослыми. И крестное знамение является для младенца игрой — как и все другое, что он учится делать. Подрастая, он учится выговаривать первые молитвенные слова: «во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Мне кажется, что задумываться над этими словами дети начинают не раньше трех-четырех лет, и в зависимости от развития ребенка приходится нам, родителям, давать доступные ребенку объяснения. Ответы, объяснения для детей младшего возраста легче воспринимаются тогда, когда они образны, наглядны. Например, в житии равноапостольных Кирилла и Мефодия, просветителей славян, говорится о том, что святой Кирилл объяснял тайну Святой Троицы, сравнивая Ее с солнцем.Мы видим, говорил он, сияющий круг, мы ощущаем его тепло, мы окружены солнечным светом, но солнце одно. А в житии блаженного Августина рассказано, как, размышляя о тайне Святой Троицы, он увидел на берегу моря маленького мальчика, копающего ямку в песке. «Что ты делаешь?» — спросил блаженный Августин. Мальчик ответил: «Я хочу море перелить в эту ямку». «Как же ты хочешь все море, которому не видно границ, перелить в эту маленькую ямку?» — удивился святой. «А как ты, — возразил мальчик, - своим ограниченным умом пытаешься вместить безграничного Бога?» Тогда блаженный Августин понял, что мальчик этот — Ангел Господень и что невозможно человеку вместить тайну Святой Троицы.

Детям постарше можно преподнести и более отвлеченное объяснение: Бог — это любовь. Любовь ни- когда не бывает одинока, любовь всегда связывает одного с другим. И если вообразить себе самую совершенную любовь — гораздо выше, сильней, чище, чем может быть любовь человеческая, — то это поможет нам понять единство Святой Троицы. Бог-Отец — Творец всего; Бог-Сын — Слово Бога, обращенное к людям; Бог-Дух Святой, все оживотворяющий. А в Своей совершенной любви — это Единый Бог.