Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

К объяснению этой молитвы хорошо добавлять рассказы из Священного Писания. В первой главе Ветхого Завета сказано, как при сотворении мира земля была безвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2), а во второй главе: И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и стал чело- век душою живою (Быт. 2, 7). В Евангелии рассказано о явлении Духа Святого во время Крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем, а в Деяниях апостолов - о сошествии Духа Святого на апостолов. В свете этих рассказов молитва Духу Святому становится понятнее и ближе детям.

Третья молитва, которой необходимо научить детей, - это молитва Божией Матери. Основана она на евангельском повествовании о том, как Деве Марии было возвещено, что Она станет Матерью Иисуса Христа: послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между же- нами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осе- нит Тебя. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 26-32, 34-35, 38).

Ожидая Младенца, Мария пошла навестить родственницу свою Елизавету, которая в это время тоже ждала сына, Иоанна Крестителя. Увидев Марию, Елизавета приветствовала ее словами: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» Из этих приветствий и составлена была молитва, с ко- торой мы обращаемся к Божией Матери.

Пониманию песни Пресвятой Богородице помогают и другие евангельские рассказы — о Рождестве Христовом, бегстве в Египет, первом чуде на браке в Кане Галилейской, о том, как Иисус Христос поручил заботу о Своей Пречистой Матери Своему любимому ученику Иоанну.

Если родителям удастся передать детям живое молитвенное понимание этих трех молитв, будет заложено в них и крепкое основание христианской православной веры.

Сегодня о возрождении дореволюционного педагогического опыта в воспитании девочек и де- виц задумываются многие русские люди, кому небезразлична судьба России и русского народа. Среди них — Римма Викторовна Щеголева, член попечительского совета православной Александровской гимназии для девочек. В своих размышлениях она пытается дать ответ на вопрос, как в наше беспокойное время, используя опыт педагогов позапрошлого столетия, правильно воспитать девочку, как уберечь ее от негативного воздействия информационного давления и научить оценивать окружающий нас мир с христианской точки зрения.

Одной из особенностей дореволюционной си- стемы образования было многообразие видов и типов учебных заведений. О Духовных семинариях слышали многие, но мало кто знает, что Православная Церковь немало внимания уделяла и женскому образованию. Имеются в виду епархиальные женские училища и женские училища Духовного ведомства, чьих воспитанниц в просторечии звали епархиалками.

В 1843 году в Царском Селе было открыто первое училище для девиц духовного звания. В проекте устава училища для дочерей священников подчеркивалось, что это должны быть особые учебные заведения, отличные по своим целям и задачам от институтов благородных девиц. Они должны были давать воспитание «вполне соответствующее их (воспитанниц) двоякому назначению: а) быть достойными супругами служителей Церкви, б) быть достойными попечительными матерями, которые воспитали бы детей своих в правилах благочестия и добронравия...».

Учебный план епархиальных училищ включал в себя Закон Божий, русский язык, русскую словесность, церковнославянский язык, основы геометрии и физики, географию, историю, чистописание и церковное пение. В качестве необязательных предметов воспитанницы могли изучать иностранные языки, музыку и рисование. Кроме того, предусматривалось изучение педагогики с прохождением педагогической практики в образцовых школах. Епархиальные училища давали общеобразовательную подготовку, их не следует рассматривать как специальные учебные заведения, готовившие учителей, хотя многие выпускницы женских духовных училищ становились учителями.

Воспитывать хороших и верных спутниц священнослужителей было одной из целей епархиальных женских училищ, поэтому много внимания уделялось воспитанию «в истинном благочестии и правильном развитии характера, соответствии их будущему назначению». Воспитанницы обязательно обучались основам домашнего хозяйства и различным рукоделиям.

«Изучая науки, девочки получали религиозно-нравственное воспитание. Без молитв ничего не делалось: молились утром, молились перед едой, перед сном. Во все праздничные дни ходили ко все- нощной и Литургии, в Великий пост говели, исповедовались и причащались. На уроках Закона Божия и в беседах со священником познавали все премудрости религиозного учения. Училище старалось приготовить девочек к будущей их жизни, чтобы из них вышли хорошие помощницы мужьям и заботливые матери детям. Девочки дежурили в кухне и столовой, занимались на уроках рукоделия шитьем, вязанием, вышиванием». Так описывает жизнь в Архангельском епархиальном училище начала XX века одна из его выпускниц.

Основу всего воспитания в женских училищах до революции составляло развитие в воспитанницах религиозного чувства, воспитание девочек в православных традициях.

«Без Христа - суетно все образование. Детей своих учите прежде и больше всего Закону Божию, вере, молитве, заповедям Божиим, чем игре на инструментах и языках», — поучал святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Воспитанию скромности, христианского благочестия в женских епархиальных училищах уделялось первостепенное внимание. Все воспитанницы были обязаны присутствовать на богослужениях и соблюдать посты, а в некоторых училищах учили шить богослужебные одежды, писать иконы. Воспитанницы составляли церковный хор и пели во время службы. Религиозность воспитанниц закреплялась и чтением религиозно-нравственных книг, которые обязательно закупались в библиотеку наравне со светскими изданиями.

Осмысленное и благоговейное участие в церковных службах, пение на клиросе, церковные праздники, паломнические поездки - все это и в наши дни может играть важную роль в воспитании истинных дочерей Церкви и своего Отечества.