Сергей Тимченко - Чтобы быть счастливой

В Русской Православной Церкви «Отче наш» читают и поют на церковно-славянском языке. Текст ее весьма прост и понятен. Есть, разумеется, перевод на современный русский, как и на все языки мира, но мы будем пользоваться славянским текстом.

Начнем с первых слов: «Отче наш, иже ecu на небесех», то есть «Отец наш, сущий, существующий на небесах». Вероятно, большинство детей слышали о том, что космонавты, оказавшись на земной орбите,не видели там Бога. Что же означают слова «на небесех»? Значит ли это, что если мы достаточно высоко поднимемся в небо, то увидим Бога? Нет, мы знаем и верим, что Бог невидим. Если бы Бога можно было видеть, то невозможно было бы говорить о вере в Бога. Мы не можем верить в дом, в вещь, в то, что мы можем потрогать, увидеть, осязать. Но мы верим в любовь к нам кого-то, мы можем доверять искренности человека, верить в добро. То, во что мы верим, всегда невидимо, поэтому вера всегда свободна - ты можешь верить, а можешь и не верить. Нельзя заставить верить. И когда мы называем Бога нашим Отцом Небесным, то мы хотим этим сказать, что кроме нашего видимого, физического мира есть другой мир — духовный, невидимый. Он столь же реален, как и окружающий нас видимый мир, в котором действуют и влияют на нас духовные силы — любовь, радость, раскаяние, жалость, верность и многое другое. Первыми словами молитвы Господней мы утверждаем нашу веру в духовный мир, окружающий нас, и нашу веру в Бога — благого, любящего, всемогущего и невидимого нам Отца.

В любом языке, подбирая доступные человеку понятия и впечатления, трудно найти более подходящий символ духовного мира, чем небо — безграничное, бесконечное, вечно прекрасное и таинственное. Небо и еще более таинственный космос учат нас молитвенно обращаться к Богу. Иисус Христос всегда употреблял доступные понятия: «небо», говоря о духовном мире, «хлеб», говоря о земных нуждах, «долги», говоря об отношениях между людьми.

«Да святится Имя Твое». Пусть в нашей жизни славится Имя Божие. Часто это прошение объясняют детям, как требование благоговейно употреблять слово «Бог». Но, мне кажется, понятнее и полнее объяснить детям, что мы, христиане, призваны жить так,чтобы нашей жизнью прославлялось Имя Божие.

С этим связано и следующее прошение: «Да при- идет царствие Твое». Детям оно часто непонятно. В этом прошении есть, конечно, таинственная надежда всех христиан на Второе Пришествие Иисуса Христа и установление Царства Божия на земле. Но по учению отцов Церкви это есть молитва и о том, чтобы Господь воцарился в душе каждого из нас. Апостол Па- вел пишет в своем послании к римлянам: Ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14,17). Именно такое понимание этого прошения в молитве «Отче наш» ближе детям. Они по опыту знают состояние радости, мира и любви, ведь о детях сказал сам Иисус Христос, что таковых есть Царство Небесное (Мф. 19, 14).

Следующее прошение - «Да будет воля Твоя» -очень важно для воспитания христианского отношения к жизни. Дети, да и не только дети, часто обращаются к Богу с конкретными просьбами, просят Бога исполнить то или другое их желание, важное или не- важное. Способность познавать, что в жизни надо искать не осуществления своих случайных желаний, а осуществления высшей Божией воли, Божиего замысла о нас, - основа основ христианского отношения к жизни. Мне часто приходилось рассказывать детям пример из жизни двух святых отшельников, живших в пустыне. Сговорились они посадить каждый у входа в свою келью пальму, чтобы давала она им тень в дневную жару. Встречаются они через некоторое время, и один отшельник говорит другому: «Вот, брат, молюсь я Богу, чтобы послал Он дождь на мою пальму, и каждый раз Он исполняет мою просьбу. Молюсь о солнечных днях, и Бог посылает мне солнце. А ведь, смотри, твоя пальма растет куда лучше моей. Как же ты молишься о ней?» И ответил ему другой отшельник: «А я, брат, просто молюсь: Господи, сделай так, чтобы моя пальма росла. А уж Господь посылает и солнце и дождь, когда нужно».

Детям постарше стоит объяснить, что прошение «Да будет воля Твоя» - не только способность принимать волю Божию, но, что важнее, стремление осуществлять ее.

Прошение «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» учит нас не беспокоиться о многих наших нуждах, о том, что нам только кажется необходимым. И собственным примером, и в беседах с детьми важно на- учить их разбираться в том, что нам действительно необходимо в жизни «как хлеб насущный», а какие желания временны и несущественны.

«Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Когда мы грешим, мы виноваты перед Богом. И если мы каемся, Бог прощает нам грехи наши, как отец прощает ушедшего из родного дома сына. Но часто люди бывают несправедливы друг к другу, обижают друг друга, и каждый ждет, чтобы другой стал справедливее. Часто мы не хотим простить другому его недостатки, а этими словами молитвы Господней Бог учит нас прощать грехи и не- достатки других, поскольку мы желаем, чтобы Бог простил наши грехи.

И, наконец, последнее прошение «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» ставит перед подрастающим ребенком вопрос о зле, об искушении, о борьбе со злом, которая происходит в душе каждого из нас. Чтобы воспитать в человеке христианское понятие о добре и зле, недостаточно только объяснить слова этого прошения молитвы «Отче наш». Повествование за повествованием, поучение за поучением, притчу за притчей находим мы в Священном Писании, которое помогает нам постепенно понять, что в мире есть зло, злая сила, сопротивляющаяся благому, доброму замыслу творения Божия. Эта злая сила постоянно старается привлечь нас, подчинить нас себе, «искушает» нас. Поэтому нам часто хочется сделать что-то дурное, хотя мы и знаем, что это плохо. Без помощи Божией мы не могли бы бороться с искушениями, поэтому мы просим Его помощи, чтобы не поддаваться дурным желаниям.

Христианское воспитание нравственности сводится к развитию в человеке способности осознавать в себе плохое, распознавать в себе злые намерения и побуждения, действия или чувства, сожалея о том, что подумал или поступил плохо, то есть покаяться. А каясь, знать, что Бог всегда прощает кающегося, всегда встречает его с любовью. В христианской нравственности нет места ни отчаянию, ни унынию.

Беседуя о молитве «Царю Небесный», важно сказать детям, как в последней Своей беседе с учениками, перед Своими страданиями, Иисус Христос сказал им, что Он умолитОтца, и Бог даст им Утешителя, Духа Истины, Который будет с ними всегда, Который от Отца исходит и будет свидетельствовать об Иисусе Христе (см. Ин. 14, 16-17, Ин. 15, 26).