Будда Шакьямуни - Дигха Никая

Когда второй купец решил, что первый обоз уже далеко, он запас побольше соломы, дров, воды и отправился в путь. Через два-три дня пути и им попался навстречу чёрный, красноглазый, с распущенными волосами, в гирлянде из лотосов, в мокрой одежде, с мокрой головой человек на запряжённой ослами повозке, колёса которой были вымазаны в грязи. Купец спросил его: “Откуда едешь?” – “Оттуда-то”. – “И куда едешь?” – “Туда-то”. – “А что, впереди в пустыне, ливень прошёл?” – “Да, впереди в пустыне ливень прошёл, колеи намокли, много соломы, дров, воды; бросьте вы свою старую солому, дрова, воду, поезжайте налегке, быстро, зря волов не утруждайте”. И вот купец созвал своих караванщиков: “Этот человек вот что говорит: “Впереди в пустыне прошёл ливень, колеи намокли, много соломы, дров и воды. Бросьте вы свою старую солому, дрова и воду, поезжайте быстро и налегке, не утруждайте зря волов. Но этот человек – не друг нам и не кровный родственник, как же мы можем на него положиться?” Нельзя бросать запасённую солому, дрова и воду, поедем с поклажей, что у нас есть, а запаса не бросим”. “Хорошо”, – согласились караванщики с купцом и поехали дальше с поклажей, что у них была. И ни на первой стоянке не нашли они – ни соломы, ни дров, ни воды, ни на второй, ни на третьей, ни на четвёртой, ни на пятой, ни на шестой, ни на седьмой, и увидели они там остатки обоза, встретившего свою погибель. А от всех людей и всего скота, бывших в том обозе и пожранных якшей-нелюдем, остались, как увидели они, одни кости.

И вот тот купец созвал своих караванщиков: “Вот тот первый обоз, что нашёл здесь свою погибель из-за глупости купца – своего владельца. А мы теперь давайте выбросим из своего обоза те товары, что попроще, и возьмём из их обоза те товары, что поценнее”. “Хорошо”, – согласились караванщики с купцом, выбросили из своего обоза те товары, что попроще, и взяли из того обоза те товары, что поценнее, и благополучно выбрались из пустыни благодаря рассудительности купца – своего владельца. Вот точно так же и ты, князь, погибель свою найдёшь, неправильно стараясь найти тот свет, глупо и неразумно. И те, кто решат, что тебе стоит верить и тебя стоит слушать, тоже найдут свою погибель, как те караванщики. Откажись, князь, от этого вредного мнения. Откажись, князь, от этого вредного мнения. Не было бы тебе от него долгих бед и горя.

– Хоть почтенный Кашьяпа и говорит так, не смею я отказаться от этого вредного мнения. Ведь и царь Прасенаджит кошальский, и сопредельные цари знают, что князь Паяси так считает и так утверждает – нет того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий дурных и добрых дел. Если я откажусь от этого вредного мнения, будет кому упрекнуть меня – вот ведь глуп и неразумен князь Паяси, слабо за свои взгляды держится. Назло буду их держаться, с досады будут их держаться, из упрямства буду их держаться!

– Так я тебе, князь, сравнение приведу. Через сравнение некоторые сообразительные люди понимают смысл сказанного. Когда-то, князь, некий свиновод пришёл из своей деревни в другую деревню. И увидел он там брошенную кучу сухого навоза. Увидев её, он решил: “Вот брошена целая куча сухого навоза, а это ведь корм моим свиньям. Заберу-ка я себе этот навоз”. Расстелил он верхнюю одежду, наложил в неё дополна сухого навоза, связал узел и понёс его на голове домой. А по пути прошёл случайный ливень. Человек шёл себе, а навоз размок, потёк и замарал его всего вплоть до кончиков ногтей. Видят его люди и говорят: “Эй, приятель, ты что, тронулся, ты что, рехнулся? Ведь навоз размок, потёк, всего тебя вплоть до кончиков ногтей замарал, а ты себе идёшь?” “Сами вы тронулись, сами вы рехнулись! Это же корм моим свиньям”. Вот точно так же и ты, князь, сдаётся мне, подобен человеку с грузом навоза. Откажись, князь, от этого вредного мнения. Откажись, князь, от этого вредного мнения. Не было бы тебе от него долгих бед и горя.

– Хоть почтенный Кашьяпа и говорит так, не смею я отказаться от этого вредного мнения. Ведь и царь Прасенаджит кошальский, и сопредельные цари знают, что князь Паяси так считает и так утверждает – нет того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий дурных и добрых дел. Если я откажусь от этого вредного мнения, будет кому меня упрекнуть – вот ведь глуп и неразумен князь Паяси, слабо за свои взгляды держится. Назло буду их держаться, с досады буду их держаться, из упрямства буду их держаться!

– Так я тебе, князь, сравнение приведу. Через сравнение некоторые сообразительные люди понимают смысл сказанного. Когда-то, князь, играли два жулика в кости. Один жулик всякий раз, как у него выпадал неудачный бросок, кости проглатывал. Увидел другой жулик, что первый жулик всякий раз проглатывает кости, когда у него выпадает неудачный бросок, и сказал первому жулику: “Ты что-то, приятель, всё выигрываешь да выигрываешь. Дай-ка мне кости, я принесу ими жертву”. “Бери, приятель”, – и первый жулик отдал второму жулику кости. И вот тот жулик натёр как следует кости ядом и сказал первому жулику: “Ну, что, приятель, в кости сыграем?” “Давай, приятель”, – отвечал второй жулик первому жулику. Снова стали играть в кости, и снова тот жулик стал проглатывать кости всякий раз, когда у него выпадал неудачный бросок. И увидел тот жулик, что первый жулик снова всякий раз проглатывает кости, когда у него выпадает неудачный бросок. Видя это, сказал он тому жулику:

Кость, ядом страшным смазанную, Глотаешь – невдомёк тебе.

Глотай, глотай, мошенник, плут, Зато потом придётся туго!

Вот точно так же и ты, князь, сдаётся мне, подобен тому игроку-жулику. Откажись, князь, от этого вредного мнения. Откажись, князь, от этого вредного мнения. Не было бы тебе от него долгих бед и горя.

– Хоть почтенный Кашьяпа и говорит так, не смею я отказаться от этого вредного мнения. Ведь и царь Прасенаджит кошальский, и сопредельные цари знают, что князь Паяси так считает и так утверждает – нет того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий дурных и добрых дел. Если я откажусь от этого вредного мнения, будет кому упрекнуть меня – вот ведь глуп и неразумен князь Паяси, слабо за свои взгляды держится. Назло буду их держаться, с досады буду их держаться, из упрямства буду их держаться.

– Так я тебе, князь, сравнение приведу. Через сравнение некоторые сообразительные люди понимают смысл сказанного. Когда-то, князь, некий народ переселялся. И вот товарищ сказал товарищу: “Давай, приятель, сходим туда, где жил тот народ, может, какое-нибудь богатство себе раздобудем”. “Хорошо, приятель”, – отвечал товарищ товарищу. И вот пришли они туда, где жил этот народ, пришли на какую-то деревенскую улицу. И увидели они там, что брошено много пеньки. Увидев это, товарищ сказал товарищу: “Видишь, приятель – брошено много пеньки. Ты свяжешь себе ношу пеньки, я свяжу себе ношу пеньки, пойдём с ношами пеньки”. “Хорошо, приятель”, – отвечал товарищ товарищу и связал себе ношу пеньки. И вот они оба с ношами пеньки пришли на какую-то другую деревенскую улицу и увидели там, что брошено много пеньковой нити. Увидев это, товарищ сказал товарищу: “Вот, приятель, брошено много пеньковой нити, а это – то, ради чего нужна была бы нам пенька. Давай-ка, приятель, и я выброшу свою ношу пеньки, и ты выбросишь свою ношу пеньки, пойдём дальше с ношами пеньковой нити” – “Эта ноша пеньки, приятель, у меня хорошо увязана, да и принёс я её издалека, так что с меня хватит, а ты как знаешь”. Выбросил его товарищ ношу пеньки, взял ношу пеньковой нити и пошёл дальше. И вот пришли они на какую-то деревенскую улицу и увидели там, что брошено много дерюги. Увидев это, товарищ сказал товарищу: “Вот, приятель, брошено много дерюги, а это – то, ради чего нужна была бы нам пенька или пеньковая нить. Давай-ка, приятель, ты выбросишь свою ношу пеньки, я выброшу свою ношу пеньковой нити пойдём дальше с ношами дерюги”. – “Эта ноша пеньки, приятель, у меня хорошо увязана, да и принёс я её издалека, так что с меня хватит, а ты как знаешь”. Выбросил его товарищ ношу пеньковой нити, взял ношу дерюги и пошёл дальше. И увидели они потом в других местах, что брошено много льняной пряжи… льняной нити… полотна… хлопковой пряжи… хлопковых нитей… бумажного полотна… железа… меди… олова… свинца… серебра… наконец, – золота. Увидев золото, товарищ сказал товарищу: “Вот, приятель, брошено много золота, а это – то, ради чего нужны были бы нам пенька или пеньковая нить, или дерюга, или льняная пряжа, или льняная нить, или полотно, или хлопковая пряжа, или хлопковая нить, или бумажное полотно, или железо, или медь, или олово, или свинец, или серебро. Давай-ка, приятель, ты выбросишь свою ношу пеньки, я выброшу свою ношу серебра, пойдём дальше с ношами золота”. – “Эта ноша пеньки, приятель, у меня хорошо увязана, да и принёс я её издалека, так что с меня хватит, а ты как знаешь”. Выбросил его товарищ ношу серебра, взял ношу золота и пошёл дальше.