Будда Шакьямуни - Джатаки. Избранные рассказы о прошлых жизнях Будды.

— Разве в вашем доме совсем не зажигают огня? — спросил царь.

— Нет, огня не держим, — отвечали ему.

— Тогда как же вы готовите пищу? — последовал вопрос.

— Как только мы подумаем о пище, то сами собой появляются всевозможные яства, — отвечали царю.

— Ну а как же вы видите во мраке ночи? — снова спросил царь.

— Освещение даст чинтамани — драгоценность, исполняющая все желания. Двери хотя и закрыты, но от лучей чинтамани, льющихся через окна, светло как днём, — услышал царь.

После этого Данцила, опустившись на колено, вопросил царя:

— Зачем царь утруждал себя, прибыв сюда?

— Мой сын Вайдурья заболел горячкой, — ответил царь.

— Врачи сказали, что его необходимо натереть лекарством, изготовленным из сандала гоширша. Я прибыл попросить у тебя [этот сандал].

Обрадованный домохозяин пригласил царя проследовать в сокровищницу. Там он показал царю драгоценности семи родов и все остальные сокровища, а затем, указав на огромную кучу сандала, сказал:

— Берите, сколько желаете!

— Дай два ляна! Больше не требуется, — распорядился царь, и домохозяин вручил ему, сколько он желал.

Когда царь собирался отправляться назад, он сказал домохозяину:

— Ты сходи и повидайся с Буддой!

— Что это за название такое — "будда"? — спросил домохозяин.

— Как, разве ты не слышал? — удивился царь.

— Сын царя Шудходаны, опечаленный [неотвратимостью] старости, болезни и смерти, покинул мирскую жизнь и, обретя просветление, стал Буддой, обладающим тридцатью двумя [главными] и восьмьюдесятью [второстепенными] знаками телесного совершенства. Не имея равных в искусстве магических превращений и в мудрости, он почитается главой богов и людей, и именуется Буддой.

Услышав такие слова царя, домохозяин уверовал в них и спросил царя, где сейчас пребывает Будда.

— Сейчас Будда пребывает в Раджагрихе, в роще Венувана, — отвечал тот.

Как только царь отбыл, домохозяин направился туда, где пребывал Будда. Обозрев Будду, домохозяин нашёл, что совершенством облика тот превосходит всех царей. С великой радостью домохозяин поклонился Будде и осведомился о его здоровье. Победоносный надлежащим образом наставил его в Учении, благодаря чему домохозяин обрёл вступление в поток. Затем он встал на колени и попросил у Победоносного принять его в монашество.

— Приди во благе! — произнёс Победоносный, после чего волосы на голове и лице домохозяина сами собой сбрились, и он стал монахом. В силу же надлежащего наставления в Учении о четырёх благородных истинах скверна его мыслей полностью очистилась, и он стал архатом.

Тогда Ананда и многочисленные окружающие обратились к Победоносному с такими словами:

— Что за благую заслугу породил монах Данцила, если рождённый в мире людей, он хотя и обладал всем, чем пользуются боги, но не был привязан к своему богатству? Вступив в монашество, он сразу же обрёл его плод.

— Слушай же хорошенько, — сказал Победоносный Ананде и рассказал.

Давным-давно, девяносто одну кальпу тому назад, прибыл в мир будда Випашьин. Когда этот будда удалился в нирвану и совершались религиозные церемонии перед его изображением, пятеро монахов в один голос произнесли такой обет:

"Мы найдём уединённое место, и медитация станет нашим путём к [духовному] просветлению": Нашли они в одном лесу зелёную полянку с родником и избрали её местом своего уединённого пребывания. После этого [четверо] монахов обратились к пятому с единодушной просьбой.

— Это наше место, — сказали они, — далеко от города. Если мы все будем ходить за подаянием, то нам будет хлопотно. Ради сотворения себе благой заслуги ты один ходи за подаянием.

— Так я сделаю, — согласился пятый монах.

И он стал постоянно ходить в город, рассказывать многочисленным подателям милостыни об Учении и собирать подаяние [на оставшихся монахов]. Четверо монахов, усиление медитируя, по прошествии девяноста дней обрели духовный плод и тогда оказали тому монаху, что собирал подаяние, такие слова:

— Благодаря тебе мы достигли блаженства и обрели желанное самадхи. Поэтому произнеси перед нами своё пожелание, и оно полностью сбудется.

Тут обрадованный монах произнёс такие слова:

— В будущие времена, где бы я ни возрождался, в миру людей или богов, да буду обладать я богатством и полным достатком! Да не нужно мне будет трудиться для приобретения всего необходимого, да все явится само собой! Да встречусь я с благородным наставником и стократно, тысячекратно по сравнению с вами выслушаю святое Учение и, полностью очистив свои мысли, обрету духовный плод!

— Ананда, — сказал Победоносный, — за то, что в той жизни, в то время, монах Данцила снабжал подаянием своих четырёх друзей монахов, на протяжении девяносто одной калпы он возрождался в мире богов или людей знатным и высокородным, а не в роду бедном и обездоленном. Сейчас же, едва встретившись со мной, веру обрёл.

Выслушав поучение Победоносного, Ананда и другие монахи, ещё более прилежая, обрели духовные плоды от первого до четвёртого. Некоторые же, породив мысль о великодушии, стали пребывать на стадии анагаминов. И все окружающие радовались словам Победоносного.

Так было однажды услышано мною. Победоносный пребывал в Шравасти, в саду Джетавана, который предоставил ему Анантхапиндада. В то время в той стране жил один очень бедный брахман по имени Циндя Лосюся. Жена брахмана была безобразна и слепа, она родила семь дочерей, [но не родила] ни одного сына. Дочери брахмана все были выданы замуж.

Как-то раз собрались зятья у брахмана, а его жена, женщина вспыльчивая и злая, разгневалась на приход дочерей с зятьями, за что дочери, в свою очередь, изругали мать. Когда настало время жатвы, бедняк брахман занял у соседа вола. Работая в поле, он не приглядывал надлежащим образом за волом, и тот потерялся. Тут Циндя Лосюся подумал так:

"Какой грех совершил я [в прежнем рождении], если прихожу домой — жена постоянно бранится, дочери и зятья презирают, а сейчас потерял вола, занятого у соседа? Если не найду его, то не знаю, что и делать". Одолеваемый печальными мыслями, он увидал вдалеке Татхагату, сидевшего под деревом в безмятежном спокойствии. Опершись на палку, брахман издалека наблюдал за Буддой и думал:

"Сколь счастлив монах Гаутама. Нет у него бранливой жены, нет ни злых дочерей, ни кичливых зятьёв. К сбору урожая ему не надо брать взаймы вола и наживать себе тем хлопоты".

Победоносный сердцем познав мысли брахмана, сказал:

— Как ты и думаешь, мне действительно ничто не досаждает: раз нет злой жены, то нечего говорить о ругани и брани, нет зла и от семи дочерей, и зятьёв также нет, и нет нивы, чтобы жать, и нет хлопот от потери вола. Не хочешь ли ты вступить в монашество? И ответил на это брахман Победоносному: