Константин Пархоменко - Вселение и изгнание дьявола

На вопрос, действительно ли крещеный человек гораздо больше защищен от действия дьявола, о. Ж. Морану ответил, что он в этом не сомневается81. И первое, что необходимо сделать человеку, страдающему от нападок дьявола и еще не крещеному - это, конечно, креститься. Огромное количество личных свидетельств подтверждают, что чаще всего после крещения дьявол теряет власть над человеком. Это неудивительно, ведь человек приходит под защиту Бога. Недаром первая часть Крещения состоит из заклинательных, экзорцистских молитв, в которых человек отказывается от дьявола и «всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его» и вручает себя Христу. В Таинстве Крещения человек с греховной природой прививается к чистой природе Христа, как бы срастается со Христом, как дикая маслина в евангельской притче прививается к доброй. Раньше мы пытались бороться с сатаной своими силами, но их, естественно, не хватало, теперь в нас действует сила Христова. Из этого, конечно, не следует, что любому человеку следует креститься хотя бы в целях безопасности. Магический подход, без искренней веры и желания следовать за Христом, недопустим и не имеет смысла.

Крещение предполагает дальнейшую церковную жизнь. Центром же Церкви, Таинством Таинств является Таинство Евхаристии, в которой, посредством хлеба и вина, мы соединяемся с самим живым Господом. В Евхаристии Христос пребывает с нами непостижимо разумом и невидимо, но реально. Он дает нам силы и благодать для перенесения страданий жизни, борьбы с искушениями, дальнейшего душевного роста. Понятно, что чем ближе мы ко Христу, тем меньше у дьявола возможности добраться до нас. «Как хворост, брошенный в огонь, не может противиться силе огня, но тотчас же сгорает, - читаем мы слова Св. Макария Великого, - так и демоны, когда хотят напасть на человека, сподобившегося даров Духа, попаляются и истребляются Божественною огненною силою»82.

Следующее, что мы должны делать, дабы в повседневной жизни не растерять благодать, но постоянно быть «вблизи Бога» - это уделять хотя бы немного времени ежедневной молитве и чтению Евангелия. «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9, 29). Молитва - это беседа с Богом. Господь хочет «разговаривать» с нами, но и мы, со своей стороны, должны приложить усилия, чтобы диалог произошел. Пост определяется для каждого человека в соответствии с практикой Св. Церкви и рекомендациями духовника. Он необходим для того, чтобы именно дух главенствовал в нашем существе, и дьявол не мог подчинить нас себе через излишнюю привязанность к чему-либо второстепенному, например, через страсть чревоугодия, когда желудок становиться центром жизни, своеобразным богом.

Но, конечно, все вышеназванное будет бессмысленным, если не будет сочетаться с постоянным доброделанием и духовным ростом. Вернее, это будет значить, что сам подход к Евхаристии, молитве, чтению Евангелия, посту был неправильным, если все это не родило в нас желания жить по-настоящему христианской жизнью. Если же мы будем жить церковной жизнью, регулярно исповедываться и причащаться, творить добрые дела, молиться, читать Евангелие и духовную литературу, то есть углубляться в Бога, то для нас откроются и другие, более индивидуальные моменты, необходимые конкретно в нашем случае для борьбы с бесами.

В завершение хочется еще раз вернуться к основному тезису данного очерка. Все святые отцы в один голос предупреждают нас: мы сами творим себя и мир вокруг нас, в нашей власти служить ли Богу или дьяволу, исцелять зараженный злом мир или способствовать его еще большему наполнению грехом и страданием.

Господь же всегда ждет нашего обращения к нему, всегда готов прийти на помощь. Но эта помощь не может быть оказана без нашего деятельного участия. Мы должны не пассивно ждать освобождения от бесовского действия (такое расслабленное состояние, наоборот, удобно бесам), а стремиться быть истинными воинами Христовыми, всегда бдительными и готовыми дать отпор врагу.

Церковь призывает нас всегда быть начеку, чтобы дьявол не нашел дорогу в нашу душу. Для этого надо внимательно следить за своими помыслами, не давать бесам через грех завладеть нашим существом. В том же случае, если дьявол все-таки уловил нас, нужно каяться и быть вдвойне бдительными и активными. Современный Афонский старец Паисий Святогорец говорил о том, что человеку, имеющему в себе беса, необходимо полностью изменить состояние своей души, если он хочет, чтобы из жилища бесов она стала домом Божиим: «Когда грех пребывает в душе человека на протяжении долгого времени, тогда диавол приобретает на него больше прав, и тогда, чтобы он оставил, нам нужно разрушить старый дом и построить новый»83. И продолжает наставлением о том, что необходимо и к беснованию относиться с терпением и надеждой на Бога, воспринимая одержимость как свой крест или наказание за грехи, сочетая все это с активным духовным восхождением: «Имеющих в себе беса от рождения ждет великое воздаяние, если они не будут роптать, пока не освободятся по благодати Божией. Те же, которые сами стали причиной своей одержимости, сами должны и подвизаться»84.

Закончим словами святого праведного Иоанна Кронштадского о том, что можно и нужно начать делать уже сейчас и каждому из нас, чтобы изгнать дьявола из нашей души и очистить ее для Бога: «Все делай напротив того, что враг внушает: он внушает ненавидеть обидящих нас, ты - люби их; ругающих - благословляй; и взимающих твое - не истязуй и с охотой сам отдавай. Когда хочешь смеяться - плачь; когда находит уныние - старайся развеселиться; когда зависть - радуйся чужому благополучию; когда борет противоречие, непокорность - немедленно покорись, согласись; когда блудные помыслы - поревнуй о чистоте сердца; когда гордость - смирись; когда злоба - будь особенно добр; когда раздражительность - сохрани спокойствие; когда скуп - будь щедр; когда рассеянность - размышляй о едином на потребу»85.

Из личного опыта знали святые отцы о реальности и действии темных сип, однако они никогда не боялись их. Смертию на кресте и Воскресением Христос уничтожил власть сатаны. «Не следует совершенно их бояться, ибо все их предприятия обращены в ничто благодатью Христовой», - пишет св. Афанасий Великий86. И все евангельские рассказы об изгнании Христом бесов тоже и прежде всего говорят об одном - о власти Христа над Диаволом87. Теперь с помощью Божией христиане могут побеждать бесов, диавол потерял над нами власть. Все теперь зависит от нас, от нашего желания жить в Церкви, жить со Христом, Который поможет нам совершенно освободиться от бесовской власти.

76) См. Феофан Затворник. Собрание писем, вып. 1. 1892, С. 156.

77) Симеон Новый Богослов. Слова. t.1, М., 1994, С. 206.