Константин Пархоменко - Вселение и изгнание дьявола

В книге современного западного мыслителя и проповедника Уолтера Мартина, которая так и называется «Экзорцизм», приводится интересный пример. Автор описывает, как провел однажды с одним неверующим психологом три с половиной часа у постели одержимой девушки, после чего насмешливый неверующий психолог уверовал в Бога и поверил, что диавол существует и вселяется в людей.

Рассматривая вопрос о признаках одержимости, можно выделить несколько пунктов. Прежде всего, необходимо остановиться на изменениях, происходящих в самой человеческой личности. Меняется не только внешний облик, когда человек приобретает дикий и страшный облик; иной становится сама сущность человека. Злой, кидающийся на всех и сквернословящий человек может стать вполне добродушным и спокойным, когда припадок проходит. Отец Григорий Дьяченко приводит историю девушки, которая в нормальном состоянии со всеми скромно и весело беседовала, когда же начинался приступ, как зверь бросалась на человека, старавшегося ей помочь.

Во время приступов бесноватый, чаще всего, находится без сознания, или же сознание его оказывается в подавленном состоянии. Так, уже упоминавшийся выше Уолтер Мартин рассказывает, как сам психолог подтвердил, что девушка, к которой они пришли, была без сознания, в то время как из ее тела доносился совершенно чужой голос, а «на губах играла нагловатая усмешка»64.

Часто человек в состоянии одержимости бесами просто не осознает себя тем, кто он есть на самом деле. Так, милая девушка Авдотья, рассказывает прот. Г. Дьяченко, была одержима злым духом, который выдавал себя за недавно покончившего с собой человека. Дух в ней даже говорил с акцентом, характерным для покойного65. Вообще, бесы очень часто выдают себя за души умерших, с этим мы встречаемся и в спиритизме. Вероятно, они делают так потому, что этот прием легко отвлекает людей от Бога и истинного учения Церкви и сосредотачивает их внимание на вещах второстепенных и вовсе ложных.

Впрочем, нередко дьявол открыто говорит о себе. Примеры этому мы видим как в евангельских рассказах о бесноватых (например, в истории с гадаринским бесноватым), так и в жизни. Одержимая бесами девочка в припадке произносила странные слова о событиях, которые никак не могли быть ей известны, а именно о том, что вихрь во время ярмарки опрокинул телегу и смял несколько палаток торговцев. «Мы также были на ярмарке, - кричал ребенок, - мы опрокинули там телегу и разрушили несколько бараков»66. Такой ответ равносилен признанию, что в девочку вселился дьявол, так как именно дьявол - разрушающая сила.

Далее следует отметить физические изменения, присутствующие обычно у бесноватых. Человек нередко теряет координацию движений, падает, бьется в конвульсиях. Часто у него появляется огромная, неестественная сила, как у гадаринского бесноватого, который, по свидетельству Евангелия, много раз был скован цепями, но всегда разрывал их, и никто не мог его укротить (см. Мк. 5, 4). Так, по рассказам очевидцев, хрупкую девушку весом 48 кг не могли удержать четверо сильных мужчин67. А вот описание приступа беснования одержимого юноши, свидетелем которого был один благоговейный и образованный человек68 в Оптиной Пустыни в 1990 году: «Мне довелось видеть приступы его (юноши) беснования. Во время богослужения он падал на пол и так неестественно изгибался, что, казалось, это просто невозможно для человеческого естества. Создавалось впечатление, что какая-то невидимая сила неудержимо тянула его к полу, как бы стремилась погрузить под землю. В этот момент ладони его прилипали к полу так, что невозможно было их оторвать. Когда рядом с ним проходил священник или дьякон, совершая каждение, он начинал неистово рычать, извергая хулы. Как правило, эти приступы начинались всегда, когда он приближался к святыне, слышал колокольный звон и, особенно, когда его пытались подвести к мощам преподобного Амвросия. По его словам, после приступов он ничего не помнил и очень удивлялся, когда ему рассказывали о том, что он делал»69.

Также у людей, одержимых бесами, часто наблюдаются параномальные способности и неестественное знание. Это и неудивительно, бесы как духовные существа, не имеющие тел, знают гораздо больше человека. Так дух, выдававший себя за умершего мордвина, обитавший в известной уже нам Авдотье, однажды, как рассказывает свидетельница, стал особенно буйствовать, кричать и плакать. Естественно, пришла хозяйка дома, стала успокаивать Авдотью, говоря: «Что ты кричишь, Свирид Степанович? Замолчи!» На это дух ответил ей, что раскричался он потому, что умер брат хозяйки, живший далеко от села. Дух сказал также, что через две надели хозяйка получит об этом письмо. Все так и произошло70. В другом случае двенадцатилетняя девочка в точности описала человеку, вернувшемуся из Парижа, Эйфелеву башню и все подробности его путешествия, хотя ни разу в жизни не покидала деревни.

Нередко беснованию сопутствуют таинственные явления, происходящие с самим бесноватым или вокруг него. Например, свечи в комнате одержимой девочки на глазах у толпы любопытных посетителей сами гасли и вновь зажигались71, а в доме другой одержимой, неизвестно откуда берущиеся камни разбивали все стекла и посуду.

Такие явления сбивают людей, особенно нецерковных, с толку и, как и другие оккультные явления, уводят от поисков истинной тайны бытия - Бога в астральный мир бесов. А это огромная победа дьявола. «Враг спасения не всегда зло внушает, но довольствуется, если успевает занять внимание пустяками. Ему лишь отвлечь от главного - единого на потребу и время сгубить...»72.

И, наконец, еще одна черта, присущая бесноватым, это так или иначе приносимый вред самому одержимому и ненависть ко Христу, страх перед ним.

Вред может выражаться просто в изнеможении и постепенном умирании человека, в страдании от приступов, от порабощенности сатаной. А нередко человек в состоянии приступа или депрессии после приступа стремится уничтожить себя. Двенадцатилетняя девочка, о которой мы уже говорили, во время приступов яростно била себя и старалась вырвать себе глаз73, другая женщина требовала нож или веревку, чтобы убить себя и окружающих74.

Ненависть и страх перед Христом особенно проявляются во время процесса изгнания дьявола. Достаточно вспомнить евангельские рассказы об изгнании бесов Христом. Так же реагируют бесы и на имя Христово. Прот. Г. Дьяченко рассказывает о священнике, который пришел с требником и епитрахилью в дом бесноватой, чтобы помочь ей. По словам священника, едва завидев его, бесноватая стала плевать в него, она «зверски глядела», пыталась попасть в него поленом, когда же поняла, что все бесполезно, заплакала, говоря «головушка моя бедная, зачем он пришел»?75