Еше Цогял - Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы

СУТРА И МАНТРА ― Сутра означает учения Хинаяны и Махаяны. Мантра означает Ваджраяну. Сутра подразумевает, что в качестве пути принята причина. Мантра подразумевает, что в качестве пути принят плод.

«СУЩНОСТЬ ТАЙН» ― Очень известная Тантра периода ранних переводов. Согласно Джамгон Конгтрулу, является главной из восемнадцати тантр Маха-йоги, возвышаясь над ними, как знамя победы. Первый текст тома РНА Нингма гюбума . В собрание Нингма кама входит много комментариев в этой тантре.

СЭМДЭ ― первый из трех разделов Дзогчена. В данной книге упомянуты двадцать пять тантр и восемнадцать главных агам. Большинство из них входит в первые три тома Нингма гюбум .

СЭНМО ― Разновидность злых духов, которые обычно сопровождают гялпо; духи мужского и женского облика, олицетворяющие желание и гнев.

СЭРАК ― Разновидность зловредных духов, высасывающих жизненные соки из пищи и богатства. Олицетворяют крайнюю зависть и скупость. Их обычно изгоняют во время ритуалов, чтобы обечпечить богатство и процветание.

ТАЙНАЯ МАНТРА ― Синоним ваджраяны, или тантрийских учений. Гухья значит «тайна» в двух смыслах этого слова: то что не разглашают, и то, что еще недоступно пониманию. Мантра в данном контекстеозначает «превосходное», «выдающееся» или «достойное хвалы».

ТАЙНАЯ МАНТРА РАННИХ ПЕРЕВОДОВ ― Школа нингма системы Ваджраяны, делающая упор на три внутренние тантры: Маха-йогу, Ану-йогу и Ати-йогу. Джамгон Конгтрул относит к ее главным текстам «Волшебную сеть» Маха-йоги, «Воплощение постижения» ану-йоги и тантры Дзогчена из разделов Сэмдэ и Лонгдэ. Их украшение ― восемь учений-садхан, а жизненная сила ― раздел Дзогчена под название Упадеша ― самая суть свершения Падмасамбхавы и Вималамитры, вошедшая в собрание под названием Нингтиг ябши. Смотри также НИНГМА; ТРИ ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ.

ТАКОВОСТЬ (санскрит ― татхата ) ― Синоним пустоты или природы всего сущего ― дхарматы. Может также означать единство зависимого возникновения и пустоты.

ТАНАГАНА ― Практика «соединения и освобождения», характерная для Ваджраяны: освобождение неведения и клеш благодаря соединению с мудростью просветленного состояния.

ТАНГЛХА ― Смотри НЕНЧЕН ТАНГЛХА.

ТАНТРА ― Учения Ваджраяны, которые Будда давал в облике самбхогакакаи. Истинное значение слова тантра ― «непрерывность», исконная природа будды, которую называют «тантра выраженного смысла». Общепринятое значение ― выдающиеся тантрийские тексты, которые также называют «тантра выражающих слов». Этот термин может также относиться ко всем учениям Ваджраяны, относящимся к колеснице плода.

ТАНТРА «ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ВАДЖРАСАТТВЫ» ― Смотри «СУЩНОСТЬ ТАЙН».

ТАНТРА «ГИРЛЯНДА ДЕЯНИЯ» Текст Маха-йоги, который в этой книге упомянут среди шести тайнх разделов. Иногда упоминается в числе восемнадцати тантр Маха-йоги как тантра просветленных деяний. Тексты с таким названием входят в Нингма гюбум .

ТАНТРА «ОБЩЕЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ МАНТР ЗНАНИЯ» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. Другое название ― Гялпо дупа .

ТАНТРА «УКРОЩЕНИЕ ДУХОВ СТИХИЙ» ― Тантра, относящаяся к Крия-йоге.

ТАНТРА «УКРОЩЕНИЕ НАДМЕННЫХ ДУХОВ» ― Тантра, входящая в раздел садхан Маха-йоги; посвящена Мирским Ритуалам.

ТАНТРА «ЧЕТЫРЕ ВАДЖРНЫХ ТРОНА» ― Тантра Маха-йоги. Возможно, идентична тексту Чатухпитха , который входит в тантры Трипитаки.

«ТАНТРА БОЛЬШОГО И МАЛОГО СОБРАНИЯ» ― Текст Маха-йоги, в котором объясняется ритуал ганачакры. Смотри также ПИРШЕСТВЕННОЕ ПОДНОШЕНИЕ.

«ТАНТРА ГНЕВНОГО СИНЕГО ЛОТОСА» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги, посвященная Уму Вишуддхи. Входит в Нингма гюбум .

«ТАНТРА ДОСТОСЛАВНОЙ ПЛАМЕНЕЮЩЕЙ ГНЕВНОЙ БОГИНИ» ― Текст Маха-йоги. Тантра с таким название входит в Нингма гюбум .

«ТАНТРА МОГУЩЕСТВЕННОГО ЛОТОСА» ― Несколько тантр Маха-йоги с похожими именами входят в Нингма гюбум .

«ТАНТРА СВЯТОГО МИРНОГО БОЖЕСТВА» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. В летописях «золотая гирлянда» этот же текст назван «Тантра мирного ваджрадхату».

ТАНТРИЙСКИЙ ― Принадлежащий или относящийся к Ваджраяне.

ТАНТРИКА ― Практик Тантры, накпа. Человек, который получил посвящение, продолжает практику садханы и выполняет священные обязательства. В частности, опытный последователь Маха-йоги.

ТАНТРЫ НИГМА ― Смотри НИНГМА ГЮБУМ.

ТАНТРЫ, АГАМЫ И УПАДЕШИ ― Учения, соответственно Маха-йоги, Ану-йоги и Ати-йоги.

ТАРА ― «Спасительница». Важное женское божество-бодхисаттва сострадания, помогает живым существам пересечь океан сансары. Есть двадцать одна разновидность тары. Самые известные ― Белая Тара и Зеленая Тара.

ТАТХАГАТА ― «Так ушедший». То же, что и полностью просветленный будда.

«ТЕКСТ В ВОСЬМИ ГЛАВАХ» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги, входит в Нингма гюбум .

ТЕКСТЫ И ПОСТИЖЕНИЕ ― Подлинные тексты и постижение Дхармы в умах арьев.

ТЕЛО МАНДЖУШРИ ― Херука, принадлежащий к семейств Тело Татхагаты, или тантрийские учения, связанные с этим божеством и входящие в восемь учений-садхан. Известентакже как Ямантака ― гневная форма Манджушри, олицетворение мудрости, побеждающей смерть.

ТИКА ― Сущность, сфера.

ТИЛАКА ― Сущность, сфера.

ТОБДЭН НАГПО ― «Могущественный Черный». Центральное божество мандалы Гневной Мантры, Насылающей Заклятия из цикла восьми учений-садхан.

ТОРМА ― Принадлежность тантрийского ритуала. Может также означать подношение пищи охранителям Дхармы или несчастным духам.

ТРАМЭН ― Богини с человеческими телами и звериными головами. Трамэн значит «гибрид» или «сплав».

ТРЕХЪЯРУСНЫЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ХРАМ –Центральное сооружение храмового комплекса Самье.

ТРИ ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ ― Маха-йога, Ану-йога и Ати-йога. Эти три раздела Тантры ― сосбая принадлежность школы нингма, периода ранних переводов. Как говорил Джамгон Конгтрул первый: «Три внутренние тантры также называют колесницами методов господства, потому что они дают возможность ощутить, что мир и существа ― это природа ума, проявляющаяся в виде кай и мудростей, и что все есть неразделенность двух высших истин. Тем самым они гарантируют, что практик овладеет методом господства над всеми дхармами, которые есть великая равность». Три внутренние тантры также называют, соответственно, «зарождение, завершение и великое совершенство» или «тантры, агамы и упадеши». По словам Мипама Ринпоче, три внутренние тантры достигли Тибета по шести разным линиям передачи. 1) Если полагаться на восприятие обычных тибетцев, то падмака, Второй будда, давал только насавления по ожерелью воззрений, но своим особым ученикам, в том числе Санге Еше, ринчен Чоку, Луй Вангпо из Кона и многим другим, чья устная линия остается непрерывной и по сей день, он дал как глубокие и обширные посвящения, так и наставления всех трех внутренних тантр. 2) Когда великий переводчик Вайрочана получил множество глубоких учений Великого Совершенства от двадцати пяти пандит, особенно от Шрисингхи, он вернулся в тибет и передал раздел ума пять раз, а также устную линию раздела пространства ― и то и другое продолжается непрерывно. 3) Великий пандита Вималамитра прибыл в Тибет и передал раздел наставлений главным образом Тингдзину Сангпо из Нянга. Эта линия передавалась как устно, так и через клады-тэрма. 4) В Индии, непале и Друше Санге Еше из Нуба получил от четырех учителей бесчисленное множество учений, первыми из которых были важные тексты Ану-йоги и Ямантаки. Его линия текста «Воплощение постижения всех будд» до сих пор продолжается без перерыва. 5) Намкай Нингпо получил от индийского учителя Хумкары передачу учений Вишуддхи, которую потом распространял в Тибете. 6) В последующих поколениях друг за другом появлялись и до сих пор продолжают появлться воплощения царя и ближайших учеников Падмасамбхавы в облике великих учителей, которые в надлежащее время обнаруживают глубокие учения, сокрытые в виде кладов-тэрма, дабы обеспечить высшее благо, временное и окончательное, людей в Тибете ив во всех других странах.