Еше Цогял - Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы

В прошлом проявлялся будда по имени Неукротимый, чье тело в высоту достигало восьмидесяти локтей, тогда как татхагата царь Сын Звезд был высотой в полпальца. Сугата Бесконечная Жизнь прожил сто миллиардов лет, тогда как всем показалось, что сугата Владыка Собраний прожил всего один день. Эти будды в корне отличались от обычных живых существ, у которых и срок жизни другой, и степень заслуг другая. Будды проявлялись таким образом потому, что у разных их последователей было разное кармическое восприятие.

Высшие качества нашего учителя Будды Шакьямуни по-разному воспринимались обычными людьми, шраваками ― последователями Хинаяны и бодхисаттвами ― последователями Махаяны. Дэвадатта и иноверцы воспринимали Будду только своим нечистым мышлением. Это не значит, что у самого Будды были разные степени качеств, но только доказывает, что разные люди обладают разным восприятием.

Гуру Падма являл собой высшую нирманакаю. Казалось, он свободен от недостатков и в совершенстве наделен всеми превосходными качествами. Разумеется, он не ограничен рамками людской привязанности к неизменной реальности, но выглядел в зависимости от способностей тех, кого предстояло усмирить. А потому склонность цепляться за некие абсолютные представления: родился ли он из чрева или чудесным образом, согласуются ли друг с другом его имена и деяния в индийских княжествах, есть ли несоответствия в том, как долго он оставался в Тибете, и прочие ― есть не что иное, как повод дойти до изнеможения и обнаружить собственное невежество, пытаясь втиснуть непостижимое в рамки рассудочного мышления.

Великий Учитель выразил истинный смысл этого в совете, названном «Драгоценная гирлянда из золота»:

Я, Падмакара, пришел, дабы принести благо Тибету.

Являя чудеса, я укротил злых духов и наставил

многих людей,

Которым это было предначертано, на путь

созревания и освобождения.

Глубокие учения-тэрма наполнят сиддхами

Тибет и Кхам.

Перевал и долину, гору и пещеру ― все места, даже

те, что не больше копыта,

Я освятил как место садханы.

Создавая благоприятные стечения обстоятельств

Для длительного мира в Тибете и Кхаме,

Я буду питать существ нескончаемым потоком эманаций.

Велика моя доброта к Тибету, но ее не оценят.

И еще Падмакара сказал:

В будущем некие неисправимые люди с неверными воззрениями,

Глупые и испорченные, с претензией на ученость,

Расхваливающие себя и порочащие других,

Станут утверждать, будто я, Падма, пробыл в Тибете недолго.

Одни скажут, что я пробыл месяц, другие ― что две недели,

А третьи заявят, что Гуру из Уддияны вернулся

Через десять дней, нагруженный золотом.

Это неправда: я пробыл там сто одиннадцать лет.

Во всем Тибете, в центре и на окраинах, в трех долинах,

Не осталось места протяженностью в локоть, которое бы я не посетил.

Умные люди, отнеситесь с верой, когда будете решать,

Защищаю ли я Тибет своей милостью!

А еще он сказал:

Некогда в будущем, заносчивые невежды станут утверждать,

Будто в Тибет являлся младший Падмакара,

А старший Падмакара там никогда не бывал.

Нет старшего Падмакары и младшего ― у них одна суть.

Пусть приверженцы неверных воззрений говорят, что им вздумается.

Если у вас есть вера и преданность, постоянно молитесь мне,

Люди грядущих поколений, и вы получите мои благословения.

Вот что говорил Падмасамбхава, и я всецело этому верю.

Нирманакая Падмасамбхава был эманацией будды Амитабхи, которую тот послал на благо живых существ из Сукхавати, высшего из всех <���небесных> миров, который находится в западном направлении. Падмасамбхава проявился на южном континенте Джамбу в нашей мировой системе Саха ― владениях нирманакаи Шакьямуни, в странах Уддияна и Индия и особенно в Тибете, дабы благородный Авалокитешвара смог усмирить Страну Снегов. Если спросите, какими высшими качествами был наделен этот Лотосорожденный ― нирманакая и каковы подробности его жизни, рассказ мой будет таков.

К западу от Индии, в славной стране Уддияна, в городе Сияющие Драгоценности, стоял дворец из лазурита, украшенный разнообразными драгоценными веществами. В этом дворце жил царь Дхармараджа Индрабодхи, который правил государством, сидя на высоком троне из сверкающих самоцветов в окружении ста восьми жен, внешних, внутренних и промежуточных советников и несметного множества слуг.

Поскольку у царя не было сына, он велел всем придворным священнослужителям собраться в пятнадцатый день первого летнего месяца и провести пышный ритуал подношения Трем Драгоценностям. Прочитав один раз сутру «Облако Дхармы», царь обещал сделать щедрое пожертвование на благо всех подданных.

Прошло много лет, и все это время он раздавал свои сокровища как милостыню, так что сокровищница почти опустела. Поток подаяний иссяк, но поток нищих не иссякал.

― Сокровищница совершенно пуста, ничего не осталось! ― говорили советники, а нищие возражали:

― Если это так и нам ничего не дадут, то вся милостыня, которую прежде давали другим, будет напрасной.

Тогда царь подумал: «В великом океане, на большом острове живет дочь царя нагов по имени Прекрасная Дева. У нее есть драгоценный самоцвет, который не ведая пределов, удовлетворяет все нужды и желания. Она отдаст его, если попросит бодхисаттва, практикующий щедрость во имя Дхармы. Так что придется мне обратиться к ней с просьбой, дабы и дальше раздавать людям милостыню». Помыслив так, он велел снарядить морское судно под началом кормчего, который и раньше часто привозил драгоценности из-за великого океана. Когда царь вместе со своей свитой собрался в путь, все советники и подданные постарались отговорить его от путешествия, но он и слушать не стал. Царь взошел на корабль, и в четырех направлениях подняли паруса.

Когда дул благоприятный ветер, корабль плыл. Когда же ветер был неблагоприятен, он не плыл и в четырех направлениях бросали четыре больших свинцовых якоря, висевших на канатах из верблюжьей шерсти. Управляя так кораблем, царь и его свита отыскали путь к великому океану. Тогда развернули большой парус, и благоприятный ветер погнал их к цели. Они продолжали путь со скоростью стрелы, выпущенной из тугого лука.

Когда добрались до острова самоцветов, свиту оставили на корабле, а царь с кормчим продолжили путь на лодке. Показалась белая гора, и царь спросил: