Светлана Журавлева - Тело твое создано для любви

Я вспоминаю стольких женщин, которые были проститутками, а теперь посвятили себя Господу и поистине расцвели. Они были вынуждены продавать свое тело, чтобы выжить, а теперь доверили его Богу — навсегда. Бог никогда не скажет, что кто-то слишком далек от Него. Он никого не считает слишком грязным, слишком жалким [34] Свт. Игнатий Брянчанинов пишет: «В Новозаветной Церкви тысячи тысяч прелюбодеев и блудниц, претворившихся в сосуды целомудрия и благодати, неопровержимо доказывают, что подвиг целомудрия не только не невозможен, но и не так труден, как он представляется теоретикам» (Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. //Сочинения святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. Аскетические опыты. М.: Правило веры, 1993). — Прим. пер. .

Сегодня чистота, как и отказ от насилия, — один из самых сильных вызовов этому миру, который зациклен на себе и потому обречен задыхаться. Чистота — это возможность дышать полной грудью в мире , погибающем без воздуха.

Нас непрерывно преследует бесстыдная, непристойная реклама. Чтобы оставаться целомудренным в обществе, в котором мы живем, требуется героизм. Но именно героизм — достойный ответ эротизму . Нам необходимо столько нежности, чтобы она стала сильнее уныния, столько силы, чтобы она превозмогла нашу немощь. Чтобы преодолеть силы ада, которые стремятся развратить нас, нам нужна помощь Духа Святого. Нам нужна Церковь Божия. Нам нужно знать, кто мы такие. Нам нужно быть самими собой.

Открой свое сердце завтрашнему дню вместе с этим народом надежды. Не отставай! Курс — на будущее!

НЕМНОЖКО БОГОСЛОВИЯ НА ТЕМУ ЭКОЛОГИИ ТЕЛА

Варианты и извращения

Мы знаем столько ложных концепций, столько вариантов полуправды о теле…

В платонизме тело — что-то вроде тюрьмы, в которой бедняжка-душа мучается и стремится поскорее спастись. Тело воспринимается как зло. Эту же концепцию продолжает и развивает манихейство.

Для восточных философов тело — что-то вроде сменной оболочки. Человек может иметь десятки, если не сотни различных телесных форм. Душа мигрирует из тела в тело, из одной жизни в другую. Здесь тело тоже полностью отделено от души, так что возникает вопрос: какая же между ними связь? [36] Такое радикальное разделение тела и души в индуизме объясняет парадокс: хотя сам по себе индуизм предполагает полный контроль над сексуальностью и действительно этого добивается, он с легкостью скатывается в чувственность. Хотя хатха-йога превозносит строжайшее воздержание, она может выродиться в почти неприкрытый эротизм — по крайней мере, когда ее практикуют европейцы. Нужно быть честными и признать это. Настоящие йоги, конечно, осудили бы такое искажение (но реклама йоги использует это). Одна из основных целей йоги — подчинить сексуальную энергию, рассматриваемую как основная жизненная энергия, очистив и одухотворив ее (что не следует понимать в смысле преображения). Тем не менее вся система образов индуистского искусства пронизана эротикой настолько, что это неопровержимо свидетельствует о вездесущей в индуизме своеобразной одержимости сексом. Конечно, и йога не могла избежать этого.

Для обычного человека на Западе тело чаще всего инструмент, предмет роскоши или просто игрушка.

Каждый из этих концептуальных вариантов подразумевает и вызывает сексуальные извращения. Общее у них — презрение к телу, низведение его до уровня чего-то внешнего, вторичного: дополнения, никак не связанного с личностью.

Но что же такое тело на самом деле? Как видит его Бог, Который и дал мне это тело, создал его Своими руками? Более того, Он Сам восхотел принять тело — настолько Он уважает его, настолько Он любит его, настолько Он ценит его — ибо ценность тела безгранична, вечна [37] Следующие страницы кому-то могут показаться слишком трудными. Если ты ничего не поймешь, можешь сразу перейти к следующей главе. Но постараться стоит: ты лучше поймешь, как влияет на сексуальность правильное отношение к телу. Не бойся углубиться: мы и так живем слишком поверхностно, а это разрушительно. Если что-то покажется тебе трудным, возможно, ты поймешь это позже, или перечитаешь снова, когда дочитаешь книгу. .

Тело — это я

Тело — не вещь. Оно — личность. Оно — это я сам. Но моя личность не сводится к телу: я не просто усовершенствованное животное. У животного нет бессмертной души (животные после смерти никому не являются, как могут являться святые), у него нет духа, способного властвовать над Вселенной.

Точно так же моя личность не сводится к душе: я не ангел и не бесплотный дух. Через тело я связан с Космосом, укоренен в истории, вовлечен в структуру времени и пространства. Во мне душа и тело нераздельны. Тело и душа — не сосуд и содержимое, не тюрьма и узник. В постоянном взаимодействии они составляют меня самого [38] В Библии душа-дыхание («нефеш») — синоним жизни, жизни, которую она обретает из Духа, дыхания Бога (Быт 2:7-7:22). «Душа — это человек, это кто-то. Души — плотские существа в которых есть зерно жизни, семя вечности». В отличие от платонизма, душа («псюхе») и дух («пневма») различаются. Дух, обретенный у Бога, делает человека душой живою. «Дух неотделим от тела, которое он животворит. Он указывает на то, как конкретная жизнь проявляется в человеке. Так душа отождествляется с кровью, она и есть кровь». А кровь, по «Словарю библейского богословия» — душа ( Vocabulaire de théologie Biblique , Paris, 1991). Для апостола Павла тело выражает личность. Оно вечно. То, что временно, ветхо, тленно (в том числе грех), исходит от плоти (так — труп, никогда не называемый телом). Но поскольку плоть может держать тело в рабстве, Христос освободил нас от плоти, от тела греха, ведущего к смерти. В современном языке (как и в этой книге) то, что в Библии называется душой, мы называем психикой (от греческого — «псюхе»), а словом «душа», или «сердце», «глубина человека», «тонкое острие души» мы обозначаем то, что апостол Павел называл духом, то что само по себе духовно и вечно. . Современная биология и медицина только подтверждают это взаимодействие. Тело и душа существуют только одно по отношению к другому, ни одно не сводится к другому. Душа оживотворяет тело. Тело выражает душу.