Русская православная церковь - Желающему поступить в монастырь

Читая в церкви, помни всегда, что твоими устами произносится и возносится к Престолу Божию молитва всех предстоящих, и что каждое произнесенное тобой слово должно проникать в слух и душу каждого молящегося в храме 2 2 Такое вразумление дал уставщик Саровской Пустыни наместнику Свято-Троицкой Лавры архимандриту Антонию, когда он был послушником в Сарове. .

Суточная чреда чтения начинается с вечерни.

Вступающий в чреду должен стать близ оканчивающего ее девятым часом. Когда тот окончит, они оба вместе полагают поясной поклон к алтарю, потом кланяются друг другу. Вступающий в чреду становится пред аналоем, а окончивший отходит на свое место.

Если же брат идет читать с клироса, то должен стать пред иконою Спасителя, если с правого клироса, — и пред иконою Божией Матери, если с левого, и положить один поясной поклон, потом поклониться сначала своему клиросу, потом другому и идти на средину церкви к аналою.

Канонарх должен строго следить как за собой, так и за ходом богослужения, каждый день должен предварительно просматривать в Минеи и Уставе, как будет совершаться богослужение на следующий день, иногда стоит готовиться за несколько дней, особенно перед великими праздниками. В конце ектении на вечерни канонарх должен стать пред иконой Спасителя или Божией Матери, в зависимости от того, к какому он принадлежит клиросу, положить три поясных поклона, потом поклониться клиросам и идти за благословением к настоятелю. Затем стать посреди церкви и возгласить глас пения, без напряжения, без крика, а просто тем голосом, какой у него есть, только протяжно.

Затем полагается сделать поклон святому алтарю, и вернуться на свое место на клиросе.

По окончании канонаршения или чтения канонов, а каждый чередной чтец по окончании своего чтения и после чтения Апостола и паремий, должен положить Богу два поклона поясных и третий земной, если отправляется октоих, если же нет, то все три поясных, и идти за благословением к настоятелю, потом опять поклониться Богу и братии и стать на свое место.

Чтец Апостола, переходя с клироса и на клирос, должен держать книгу в левой руке, несколько прислонив верх ее к груди. Выходя для чтения, чтец Апостола становится сначала пред иконой Спасителя или Божией Матери, смотря по тому, к какому клиросу он принадлежит, полагает один поясной поклон, потом кланяется клиросам, а затем выходит на середину пред царскими вратами и полагает поясной поклон алтарю. На слова служащего иеромонаха: мир всем, чтец воздает поклон служащему и начинает говорить прокимен. По произнесении заглавия Апостола, когда служащий иеродиакон скажет вонмем, чтец опять воздает поклон служащему иеромонаху и начинает чтение Апостола. По окончании чтения на слова служащего: мир ти, чтец воздает ему поклон и отвечает вполголоса: и духови твоему, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Потом идет с середины церкви, становится около своего клироса перед иконой, вычитывает аллилуиарии, творит определенные поклоны и идет за благословением к настоятелю.

Читая Апостол, или паремии, отнюдь не нужно чрезмерно и непристойно кричать, увлекаясь гнусным тщеславием; напротив, следует читать природным голосом, благоговейно, внятно, величественно, чтобы не оказалось, что мы приносим Богу один плод уст наших, а плод ума и сердца приносим тщеславию, причем и плод уст отвергается Богом в том случае, как оскверненная жертва.

Это нужно помнить и певцам; потому что для всех клиросных крайне опасна страсть тщеславия, за которой входят в душу и другие пороки, особенно гордость, и отступает от человека хранящая его благодать Божия.

Такой же порядок должны соблюдать и те, кому поручено читать поучение или пролог; если чтец малограмотный, то ему нужно заранее приготовиться, просмотреть, чтобы ошибками не прерывать внимания слушающих.

Когда снимать клобуки

Клобуки, или, как их еще называют — камилавки, снимают с головы и кладут на плечо в следующие моменты богослужения. На литургии: при входе с Евангелием, при чтении Евангелия, при великом входе, при словах Христовых: приимите, идите до И всех и вся, включительно; при пении молитвы Отче наш и при выносе Чаши. На вечерне: при входе; на повечерии: при чтении акафиста и молитв после канонов; на утрени: при чтении Евангелия и при пении Честнейшую Херувим... При чтении Апостола на литургии и паремий на великой вечерне чтец снимает клобук. Канонарх при возглашении прокимна как на утрени, так и на вечерне снимает клобук, а канонаршит в клобуке даже во время входа на вечерне: когда канонаршит и ныне Богородичен или стихиру великого праздника, предпразднества и попразднества, клобука не снимает. Братия снимают клобуки при пении Отче наш перед трапезой и Достойно есть — после трапезы. Братия должны как снимать, так и надевать клобуки все в одно время, не предупреждая друг друга.

Опрятность

В церкви Божией нужно держать себя скромно, ходить тихо, сохранять всевозможное благоговение и порядок, как для славы Божией, так для собственной душевной пользы и для пользы наблюдающих за нами мирян, которые благоговением иноков назидаются, а неблагоговением смущаются, соблазняются, повреждаются. Не стоит позволять себе какого бы то ни было нарушения правил благочестия и благоговения; от небрежения к малому и ничтожному легко и скоро перейти к небрежению о важнейшем. (Преп. аввы Дорофея поучение 3-е, О совести.)

Как входить в алтарь

Брат, которого необходимость заставит войти в алтарь, или пройти через него, обязан делать это с величайшим благоговением и страхом Божиим. Войдя в алтарь, положи, обращаясь к святому Престолу, три земных поклона, потом, обратясь к жертвеннику, один поясной поклон; после этого поклонись служащему иеромонаху, прими от него благословение. Потом принимайся за дело, ради которого ты пришел, или прислан начальствующими, со страхом Божиим. По выполнении поручения немедленно выходи, предварительно положив поклон Святым Тайнам и Самому Господу, в них присутствующему на святом Престоле.

Без надобности же ни входить, ни стоять в алтаре никому, кроме пономарей и свечников, не позволяется, по 19 правилу Лаодикийского Собора и по обычаю, принятому в строгих монастырях. Во время проскомидии поминать родственников можно с клироса, или даже с того места, на котором стоишь. Бог одинаково слышит, где бы ты ни помянул. Бог видит сердце, и Ему приятнее будет молитва твоя из церкви, когда, по причине благоговения к Нему, ты избегаешь входить в алтарь, нежели из алтаря, когда ты вошел в него без должного благоговения. Вокруг Престола Божия нельзя ходить непосвященным. В крайнем же случае, подобает исполнить это с великим страхом Божиим и осторожностью, проходя тихо, и на возможно большем расстоянии от Престола, осуждая себя как недостойного, говоря: увы мне грешному и скверному, во осуждение себе, дерзнувшему войти во Святая Святых.