Тхить Хань - На одном дыхании. Самоучитель по медитации в современном мире

Все, что вы ищете, уже находится в вас самих. У вас может быть комплекс неполноценности, вы можете считать, что внутри вас только страдания, но это неправда.

Вы должны решительно выйти за рамки мыслей о том, что вы ничего из себя не представляете, созданы лишь для боли и нуждаетесь в ком-то, кто может вас спасти. Вы уже есть то, чего так ищете. Не пытайтесь стать кем-то еще.

Цветок не старается стать солнцем – он уже солнце. Ему не нужно пытаться стать тюльпаном – он уже содержит в себе все его свойства. Осознав это, вы положите конец своим страданиям, поскольку они проистекают из нашего отрицания самих себя и непрерывной гонки в попытках стать кем-то другим.

Буддийское учение содержит часть, которая может показаться вам странной, это учение о бесцельности (апранихита – на санскрите), являющейся видом сосредоточенности, одной из трех практик проникновенного видения, рекомендованных Буддой. К двум остальным причисляют сосредоточенность на отсутствии своеобразных признаков (алакшана – на санскрите) и сосредоточенность на пустоте ( шуньята – на санскрите). Итак, пустота, отсутствие признаков и бесцельность – шуньята, алакшана и апранихита – известны как три сосредоточенности, три медитативные практики, они являются основой буддийской медитации, и все буддийские школы проповедуют это учение о трех видах сосредоточенности, учение о Трех Печатях Дхармы.

Бесцельность означает, что вы не должны ставить перед собой определенные цели или задачи и преследовать их. Это то, что делают все: мы хотим этого, хотим того и думаем, что не будем счастливы, пока не добьемся желаемого. Мы обязаны произвести переворот в своем мышлении и остановиться, уподобиться цветку, который осведомлен о том, что вмещает все мироздание, и не пытается стать чем-то другим. Волна – это уже вода. Ищет ли она воду? Нет. То же верно и для вас. Вы вмещаете Бога в себе, так к чему вам искать Бога вовне?

Андре Жид сказал приблизительно следующее: «Нет разницы между Богом и собственным счастьем. Бог принимает круглосуточно». Вода доступна волне двадцать четыре часа в сутки. Мир, надежность и Божественный свет обитают в вас и доступны вам в любое время. Но вы продолжаете гонку. Год за годом, воплощение за воплощением, вы продолжаете свои поиски. Вернитесь к самому себе, к основе своего бытия, абсолютному измерению реальности, нирване.

ВЫ ВОПЛОЩЕНИЕ, И ВЫ НЕПОСТОЯННЫ. ВЫ НАПОЛНЕНЫ ЭЛЕМЕНТАМИ МИРОЗДАНИЯ, И ВЫ – ЧУДО. ВЫ ТО, ЧЕМ ВЫ ХОТЕЛИ СТАТЬ. КОГДА НА ВАС СНИЗОЙДЕТ ЭТО ОЗАРЕНИЕ, ВЫ СМОЖЕТЕ ОСТАНОВИТЬСЯ И ОБРЕСТИ В ПРЕКРАЩЕНИИ ДВИЖЕНИЯ ПОКОЙ И СЧАСТЬЕ.

Нирвана имеет природу не-рождения и не-смерти, следовательно, вам нечего бояться. Смотрели ли вы когда-нибудь в калейдоскоп? Одно легкое движение, и вот перед вами раскрывается великолепное зрелище, полное разнообразия цветов и форм, вы любуетесь им какое-то время, а затем вновь поворачиваете калейдоскоп, и одна картина сменяется другой. Следует ли нам оплакивать увиденное всякий раз, как чудесный образ прекращает свое существование? Цветок являет себя, исчезает, вновь являет себя и вновь исчезает – и так тысячи и тысячи раз. Если вы глубоко всматриваетесь в природу вещей, то осознаёте реальность: мы так же являем себя и вновь исчезаем, словно играем в прятки.

Тот, кого вы потеряли, все еще здесь, и если вы посмотрите глазами Будды, то увидите его, пребывающего в абсолютном измерении и улыбающегося вам. Улыбнитесь ему в свой черед. Рождение и смерть лишь идеи, реальность же свободна от всяких концепций. Идеи порождают страдания, так что относитесь к ним с настороженностью.

Вы воплощение, и вы непостоянны. Вы наполнены элементами мироздания, и вы – чудо. Вы то, чем вы хотели стать. Когда на вас снизойдет это озарение, вы сможете остановиться и обрести в прекращении движения покой и счастье. Медитативные практики в буддизме состоят из пребывания в состоянии покоя и проникновенного видения – шаматхи и випашьяны. Проникновенное видение помогает обрести покой, а покой помогает проникновенно видеть. Эти два аспекта дополняют друг друга, один достигается посредством второго, и наоборот.

3. Нирвана.

Третий признак подлинного буддизма – это учение о нирване, которая является основой всего, как вода является основой любой волны. Если бы волна могла медитировать, всмотреться в собственную природу, она бы осознала, что вмещает в себя все волны, подобно цветку, вмещающему целое мироздание.

Всмотритесь в себя, вы увидите, что вы не являетесь отдельной сущностью, ваши предки составляют часть вас самих так же, как ваши дети и внуки. Настоящее вмещает в себя не только прошлое, но и будущее. В бутоне апельсинового дерева не различить апельсинов, но если вы практикуете медитацию, то вам не нужно ждать, когда они созреют, – вы сразу увидите их в цветке.

То же относится и к вам. Даже если вы еще не готовы стать родителем, ваши дети и внуки уже находятся в вас, они ждут своего времени, чтобы явить себя. Вы вмещаете всех – своих мать и отца, своих детей. Вы вынашиваете целое мироздание. Современные ученые начинают использовать ту же терминологию, к примеру, они говорят, что один электрон состоит из всех других электронов, что один и тот же электрон может одновременно быть в разных местах. Язык науки становится созвучен языку буддизма.

«Нирвана» – это специальный термин для наименования истинного основания существования всех вещей, он значит «исчезновение», исчезновение всех концепций и боли, порожденной их существованием. Идея рождения и идея смерти могут причинить множество страданий, сама концепция небытия приводит вас в ужас, так избавьтесь от этих представлений: вы ведь не боитесь смены картинок в калейдоскопе, не плачете всякий раз, как прежний узор исчезает, – то же верно и для жизни. Не нужно бояться, потому что рождения нет, смерти нет, есть только череда воплощений. Мать-земля рождает нас тысячи и тысячи раз, мы воплощаемся, чтобы затем разложиться на составные элементы, а потом заново воплотиться в единой сущности, и так непрерывно. Ничто не исчезает. Это озарение способно освободить нас из внутренней тюрьмы.

Вернемся к цветку. Он полон элементами мироздания, все они содержатся в нем, за исключением обособленного бытия – в цветке нет самости. Собственно говоря, обособленное бытие – это совсем не то, к чему следовало бы стремиться, так как изоляция порождает страдание и является в своем роде дискриминацией. Нет, обособленное бытие – это не то, чего я хотел бы для себя.

Намного более правильно использовать термин «со-бытие», чем говорить просто «бытие», так как я пребываю в вас и вы пребываете во мне. Тому же нас учит Евангелие, Бог Отец пребывает в Боге Сыне, Бог Сын пребывает в вас, а вы – в Боге Сыне. Вы пребываете в Боге Отце, я – в вас, вы – во мне, это и есть со-бытие.