Трушова - Как научиться понимать молитвы?

И ныне:

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего, дати ми оставление, яже содеях лютых, едина Благословенная.

Презри –оставь без внимания. Рождейся –родившийся. Храм то творя– делая его храмом. Ниже –и не. Без числа имеяй велию милость –имеющий бесконечно великое милосердие (без числа –бесконечно; имеяй –имеющий; велию –великую; порядок слов во фразе отличается от свойственного современному русскому языку ).

Аще бо –потому что если. Хитон –одежда. Яко несть вечерний –потому что он не таков, в каком идут на Вечерю. Исходатайствую – здесь: доставлю, получу, заслужу.

Прибегох –я прибегнул, обратился за помощью. Оставление –прощение. Яже содеях лютых –злых (лютых)дел, которые я совершил (яже содеях).

+ Аще бо дерзну к Тебе приступити с достойными, хитон мя обличает, яко несть вечерний, и осуждение исходотайствую многогрешной души моей.Тропарь обращает нас к евангельской притче о званых на брачную Вечерю Сына: Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных (Мф.22:11–14). Вечеря эта – Евхаристия, Таинство Причащения; слова очисти, Господи, скверну души моеявзывают ко Господу об очищении хитона души.

Егда славни ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех благий Господи, слава Тебе.]

Егда –когда. Ученицы –ученики. Просвещахуся –просвещались. Омрачашеся –омрачился. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша –смотри, собиратель богатств, на удавившегося (удавление употребивша)из–за них (сих ради)! Несытыя –ненасытимой. Учителю таковая дерзнувшия –дерзнувший (сделать) такое с Учителем. Иже о всех благий –Всеблагой (о всех –во всем; Ижездесь на месте греческого артикля ).

+ Это – тропарь Великого Четверга, воспоминающий Тайную вечерю Христову (Ин.13:2–30), соучастником, сопричастником которой становится и каждый причащающийся.

Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся…Глагол просвещахуся стоит в форме имперфекта 3–го лица мн. числа и, как всякий имперфект, выражает действие, соотносительное с другим, основным – тем, которое выражено аористом 3–го лица ед. числа омрачашеся.

Текст и объяснение псалма см. в утренних молитвах.

Обратите внимание на припевы канона – один к первому и другой ко второму тропарю; это стихи из 50–го покаянного псалма (который читается непосредственно перед самим каноном). На 9–й песни канона – на один тропарь больше; лишь в немногих молитвословах указан припев к этому добавочному тропарю – следующий стих того же псалма (припев указан в Служебнике). Припевы удивительно обогащают и дополняют смысл тропарей.

Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море, и наставльшему люди, яже изведе из работы египетская, яко прославися.

Припев: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Хлеб живота вечнующаго да будет ми Тело Твое Святое, благоутробне Господи, и Честная Кровь, и недуг многообразных исцеление.

Припев: Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Осквернен делы безместными окаянный, Твоего Пречистаго Тела и Божественныя Крове недостоин есмь, Христе, причащения, егоже мя сподоби.

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Земле благая, Благословенная Богоневесто, Клас прозябшая неоранный и спасительный миру, сподоби мя Сей ядуща спастися.

Грядите –приходите. Наставльшему –проведшему. Яже изведе из работы египетская –которых Он вывел из египетского рабства. Яко прославися –ибо Он прославился. Живота вечнующаго –жизни вечной. Благоутробне –милостивый (звательный падеж). Делы безместными –непристойными делами. Клас –колос. Прозябшая –возрастившая. Неоранный –невозделанный. Сей ядуща –принимая Его в пищу.

+ Земле благая, Благословенная Богоневесто, Клас прозябшая неоранный и спасительный миру…Пресвятая Богородица предстает здесь как плодородная земля (Земля благая),взрастившая миру спасительный Колос (Христа), Который вырос Сам, без всякого участия человеческого (неоранный: орати – пахать ); здесь и указание на Приснодевство Пресвятой Богородицы.

Ирмос: На камени мя веры утвердив, разрешил еси уста моя на враги моя. Возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Слезныя ми подаждь, Христе, капли, скверну сердца моего очищающия; яко да благою совестию очищен, верою прихожду и страхом, Владыко, ко причащению Божественных даров Твоих.

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Во оставление да будет ми прегрешений Пречистое Тело Твое и Божественная Кровь, Духа же Святаго общение, и жизнь вечную, Человеколюбче, и страстей и скорбей отчуждение.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Хлеба животнаго Трапеза Пресвятая, свыше милости ради сшедшаго, и мирови новый живот дающаго, и мене ныне сподоби недостойнаго, со страхом вкусити сего, и живу бытии.

Возвеселися бо ся –ибо возвеселился. Внегда –когда. Несть свят, якоже Бог наш –никто не свят, как свят Бог наш. Несть праведен паче Тебе –никто не праведен более Тебя. Отчуждение –освобождение (да будет Причастие в освобождение от страстей и скорбей). Хлеба животнаго –Хлеба жизни. Свыше милости ради сшедшаго –сошедшего свыше по милосердию (милости ради). Мирови –миру. Живот –жизнь.