Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

«Вы непременно хотели распять его», — примерно так думал он. — «Ладно, я сделал по–вашему. Но что уж я там напишу на табличке — это сугубо мое дело. На мой вкус, это и есть «царь иудейский», единственный царь, какого заслуживают такие идиоты, как вы. Я распял его и с удовольствием отправил бы на крест всех вас».

И вновь прислушаемся к словам Иоанна, к тому, как он описывает крестный путь и смерть Иисуса. В свое время произнес Каиафа слова, имевшие гораздо более глубокий смысл, чем он сам вложил в них, когда цинично предложил, чтобы один человек умер за народ (11:49–50). Припомним, как эллины приходили к Иисусу и как, отвечая на их вопросы, он предсказал, что будет «вознесен от земли» и «привлечет к себе все народы» (12:32). Припомним, как Петр сулил положить свою жизнь за Иисуса, но Иисус мягко возразил ему: все произойдет с точностью до наоборот. Вспомните все эти намеки сейчас, когда вы стоите у подножья креста и читаете сделанную Пилатом надпись. Что это за надпись?

Во–первых, она сделана на трех основных языках, которыми пользовались в Палестине I века — на еврейском, латинском и греческом. Зная эти языки, можно было свободно путешествовать в тогдашнем мире. Так, в современном мире, владея английским, китайским и основным языком той страны, где вы оказались, вы, скорее всего, сумеете разобрать любое публичное объявление. В мире Иисуса еврейский (скорее всего, Иоанн имеет в виду арамейский) был местным языком, греческий был общим языком, на котором более–менее изъяснялись все, то есть он играл ту же роль, что сегодня английский, а латынь была официальным языком империи.

Таким образом Иоанн показывает нам — Иисус провозглашен МессиейИзраиля, посланным всем народам. Иисус предсказал это. В ту пору мир не догадывался, что из пучин отчаяния его может спасти лишь Мессия, которого единый Бог обещал послать Израилю, но именно в это верил Иоанн. В конце концов Мессия Израиля воцарится от моря до моря, от одного края земли до другого. Все народы придут и поклонятся ему (Пс 2).

Но как это может произойти, если Мессия казнен подобно самому заурядному преступнику или неудачливому мятежнику? Иоанн недвусмысленно отвечает: именно посредством этой казни и начнется отныне его власть. На этом Царе сбылись поразительные библейские пророчества о страдающем праведнике, в котором страдания Израиля достигнут предела, чьей мукой и смертью будет преодолено зло и будет положено основание Царству Божьемуна земле.

У ранних христиан особой популярностью пользовался пророческий псалом 21. Согласно Матфею (27:46) и Марку (15:34), этот псалом цитировал сам Иисус. Точнее — выкрикивал его слова в миг жесточайших мучений: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» В этом псалме, ужасающей песни страданий, описаны все ужасы казни, в том числе и последнее унижение: страдальца не только раздевают догола, но и делят по жребию, в игре, его одежду.

Иоанну достаточно краткого упоминания игры у подножья креста, чтобы напомнить читателям строки псалма. Осмыслить этот намек он предоставляет нам самим. В Иисусе сбылось пророчество, раскрылся смысл священного песнопения: он — праведный страдалец, он — царь истинный, он — тот, чьей позорной смертью устраняется бремя греха с Израиля и всего мира. Царь Иудейский избран Богом не только представлять его на земле и править миром, но искупить мир.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 21 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. 28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. 29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. 30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

Один мой коллега работал в Ливане в пору жесточайшей гражданской войны — одной из войн конца XX века. Он подметил в этой стране интересное явление, которое помогает нам понять кое–какие подробности тех событий, что происходят у подножья креста.

На улицах Бейрута сражались две враждующие армии. Вооруженные до зубов мужчины пытались овладеть каждой улицей и зданиями, в которых можно было держать оборону. Ни один мужчина не отваживался высунуть нос на улицу, иначе как вооружившись до зубов и в группе таких же вооруженных товарищей.

Но женщины выходили из дому и возвращались, когда им заблагорассудится. В этом мире женщин не считали бойцами, и все понимали, что даже посреди гражданской войны кто–то должен покупать продукты и кормить семью. Мужчина мог подвергнуться нападению, его могли убить или похитить. Женщин никто не трогал.

Это помогает нам понять, помимо всего прочего, статус женщин в раннем христианстве. Деяния 8:3 сообщают, что жертвами гонений женщины становились наравне с мужчинами. Их тоже рассматривали как угрозу существующему порядку. Но в ту пору, когда Иисус был осужден на казнь, дело обстояло иначе. Его ученики разбежались и попрятались, не смели показаться никому на глаза, но женщины могли бесстрашно выдать себя и своими поступками засвидетельствовать приверженность Иисусу. Никому бы и в голову не пришло арестовать женщину.

А почему не арестовали ученика, которого особенно любил Иисус? Как ему удалось прийти на место казни?

В комментарии к стиху 18:15–16 я уже высказал свое мнение: вероятно, этот ученик был еще очень молод, совсем мальчик, и солдаты не воспринимали его всерьез как потенциального вождя мятежников. Такой не может сплотить вокруг себя приверженцев, не станет новым вождем и не возродит движение за царство,революцию, которую римлянам удалось столь успешно подавить в зародыше. Наверное, любимому ученику не было еще и двадцати лет, у него даже борода не росла. Никто не видел в нем потенциальной угрозы.

Трогательная сцена между этим учеником, Иисусом и матерью Иисуса послужила сюжетом многих картин и благочестивых медитаций. В многих церквах висят изображения распятия, у подножья которого по обе стороны стоят Мария и Иоанн (назовем его здесь Иоанном, чтобы не оставлять его безымянным, хотя традиция не сохранила нам его имени). Мне довелось однажды служить в церкви, где позади алтаря был большой витраж с изображением распятия, и Мария стояла по левую руку от креста, а Иоанн — по правую. Этот образ я часто использовал в свадебных проповедях: здесь, у подножья креста, соединяются мужчина и женщина.