Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

Конечно, против обеих скептических версий мы могли бы найти убедительные доводы, но это особая тема, и говорить о ней следует отдельно. Автор этого Евангелия предлагает наилучший ответ всем тем, кто вообразил, будто Иисус «на самом деле» не умер: он был там, он видел все своими глазами, он свидетельствует как очевидец.

Что же он видел и по какой причине? Чтобы вполне разобраться с этой сценой, нужно знать, во–первых, почему иудеи торопились снять тела с креста, во–вторых, по каким правилам римские солдаты выполняли свои палаческие обязанности, и в–третьих, нужно обладать кое–какими медицинскими знаниями о физиологических процессах, происходящих непосредственно после смерти.

Иудеи торопились снять тела с креста, потому что приближался праздник Пасхи. Надвигалась не просто суббота,но особый день еврейского календаря. Библия запрещает оставлять тела казненных на ночь (Втор 21:23), поскольку это оскверняет землю. Вот почему иудеи просили Пилата поскорее закончить казнь и снять тела повешенных.

Но ведь не затем же Пилат организовал казнь, чтобы не довести дело до конца. Распятый мог прожить на кресте несколько дней; смерть Иисуса, наступившая через несколько часов, в этом смысле необычна (если кому–то покажется, что он легко отделался, пусть припомнит, что казни предшествовали побои и мучительный путь на Голгофу). Смерть на кресте сама по себе была еще одной пыткой. Человек висел на руках и не мог нормально вдохнуть, он пытался приподняться, напрягая икры, чтобы все–таки втянуть в себя воздух. Когда уже не было сил опираться на вытянутые ноги, человек начинал задыхаться и постепенно умирал. Но имелся быстрый, жестокий способ покончить с этим (мой учитель истории утверждал, что римляне зачастую предпочитали по–солдатски грубый вариант действий, и не только в подобных случаях): сломать приговоренному ноги. Тело лишалось опоры, и человек почти сразу же задыхался.

Так и поступили с двумя спутниками Иисуса. Удар копьем в голень перешиб кость, болезненный вскрик, последние судороги и тишина. Но когда воины подошли к Иисусу, они обнаружили, что он уже мертв. Это несколько озадачило солдат: что–то чересчур скоро! Может, притворяется? Римский солдат никак не мог позволить приговоренному преступнику обмануть смерть, за подобное упущение он расплатился бы собственной жизнью. Для верности он воткнул копье прямо в ребра Иисуса — если он еще жив, этот удар прикончит его, если мертв, подтвердит его смерть.

Удар подтвердил его смерть. После смерти телесные жидкости разделяются. Медицинские подробности толковались по–разному. Мы не знаем, с какой стороны был нанесен удар (хотя на иконах, как правило, рану изображают в правой стороне груди), а потому не можем утверждать, что копье пронзило сердце. Но в любом случае, если из живого тела такой удар исторгает кровь, то после смерти из ран в груди или в животе вытекает уже начавшая сгущаться кровь и водянистая жидкость. Иисус умер до этого удара копьем. Автор Евангелия видел это и свидетельствует о том, что видел.

Но и здесь, конечно же, в этот кульминационный миг ни одна деталь не излагается только ради исторической истины, хотя эта истина тоже бесконечна важна (мы убеждаемся, что Словостало плотью, а не видимостью плоти). Для Иоанна каждая деталь, которая могла бы показаться случайной (кто мог предвидеть, как именно поступят солдаты), в определенном ракурсе превращается в небесное знамение, передающее глубинный смысл события. Нужно лишь проследить евангельское повествование до самого начала, вспомнить все случаи, когда упоминалась кровь или вода, и мы увидим, что во всех этих случаях Иисус предстает как источник жизни, очищения и освящения. Здесь и сейчас все эти темы сходятся воедино.

И все знамения указывают на Иисуса как на истинного пасхального агнца. В тот самый час, когда в Храмеприносили в жертву ягнят (Иоанн настаивает на том, что все события происходят на Пасху, и таким образом при сопоставлении его отчета с другими Евангелиями возникает очередная загадка, однако здесь не место обсуждать ее), Иисус, истинный пасхальный агнец, берет на себя грехи мира. Пасхальный ритуал запрещал ломать кости жертвенного агнца (Исх 12:46; Числ 9:12).

С другой стороны (а Иоанн, как всегда, объединяет две и больше тем), Иисус умирает как истинный Мессия,приняв на себя боль и стыд Израиля и всего мира «Воззрят на Того, Которого пронзили» — темное пророчество Захарии (12:10), где для нас загадочно, а для эпохи Иисуса вполне явно речь шла о временах великого страдания и горя, которые наступят для Иерусалима, покуда Бог не дарует избавление, искупление и спасение. Согласно этому пророчеству, после нанесения раны и после скорби должен был открыться источник для дома Давидова и для народа Израиля, и воды этого источника должны были очистить всех от нечистоты и греха (Зах 13:1).

Этот смысл вполне уместен и для Иоанна. Таков еще один смысл воды и крови — истинная смерть, несущая истинное избавление от греха.

38 После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39 Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. 40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. 41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гробница новая, в которой еще никто не был положен. 42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гробница была близко.

Верблюда звали Михаэль. Он и его хозяин терпеливо дожидались у стен Иерусалима. Дневная экскурсия завершилась, и в группе нашлась женщина, хотевшая посмотреть что–нибудь еще. Вместе с ней я отправился на переговоры с владельцем верблюда, одним из множества арабов, что крутятся возле священной столицы в надежде заработать на пропитание. Не успели мы опомниться, как он подтолкнул нас обоих вверх и усадил между горбами верблюда, после чего похлопал свою скотинку по плечу и крикнул: «Аллилуйя»

Верблюд, до тех пор смирно лежавший на земле, поднялся, повернул морду назад, чтобы понять, почему ноша оказалась такой тяжелой, но хозяин уже потянул его за узду и повел вниз по улице. На каждом шагу он снова и снова выкрикивал «аллилуйя» (совсем другие восклицания вертелись у нас на языке, когда мы качались из стороны в сторону, в ужасе цепляясь за седло). Мы добрались до конца улицы, развернулись и возвратились к тому месту, с которого отправились в путь. Под очередное «аллилуйя» верблюд снова лег, и мы сползли с его спины.